http://bookroom.ir Fri,18 May 2012 02:19:51 +0000 RSS Creator http://bookroom.irimages/banner_right.jpg http://bookroom.ir http://bookroom.ir © 2012, MeM Design Group. All Right Reserved. bookroom.ir Fri,18 May 2012 02:19:51 +0000 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10572/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Thu, 17 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10567/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10568/lang,fa/fullView,true/ - در قرآن اسم بعضی پیامبران آمده است؛ اسم بعضی غیر پیامبران هم، چه صالح و چه طالح آمده است... صلحا عاشق حضرت باری هستند... اما حضرت حق، بعضی را خودش هم عاشق است... عاشق خدا توفیر دارد با عاشقی ما... خدا عاشقی است که حتی دوست ندارد، اسم معشوقش را کسی بداند... به او میگوید، رجل! همین... مرد!... همین... میفرماید و جاء من اقصی المدینه یسعی، یعنی این دو رجل با هم فرق می کنند... یکی می آید موسای نبی را نجات می دهد... قوم بنی اسرائیل را در اصل نجات می -دهد... دیگری هم قومی را از عذاب نجات میدهد... اسم ش چیست؟ اسم شان چیست؟ نمی دانیم... رجل است... bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10569/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10570/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10571/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10562/lang,fa/fullView,true/ کتاب «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی رضوان‌الله تعالی علیه» دهم خرداد ماه در تالار سوره رونمایی می‌شود. به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی رضوان‌الله تعالی علیه» را اصغر طاهرزاده نوشته و در مراسم رونمایی از این کتاب «حجت‌الاسلام حمید پارسانیا»، «حجت‌الاسلام میرباقری»، «محمد رجبی»، «موسی نجفی» و «شهریار زرشناس» حضور خواهند داشت. آیین رونمایی از این کتاب ساعت 16 دهم خرداد ماه در تالار سوره در محل حوزه هنری آغاز خواهد شد. «انقلاب اسلامی، بازگشت به عهد قدسی»، «جایگاه اشراقی انقلاب اسلامی در فضای مدرنیسم» و «انقلاب اسلامی، برون رفت از عالم غربی» که توسط انتشارات لب‌المیزان منتشر شده‌اند، نمونه‌ای از کتاب‌های مولف «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی رضوان‌الله تعالی علیه»‌اند. گفتنی است همه آثار استاد طاهرزاده در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت ÷اتوق کتاب موجود و قابل تهیه است. bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10563/lang,fa/fullView,true/ کتاب «من ، مادر مصطفی» نوشته رحیم مخدومی، شامل خاطرات مربوط به دانشمند شهید مصطفی احمدی روشن در کمتر از یک هفته در آستانه چاپ دوم قرار گرفته است. به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، این اثر از نخستین روز عرضه در نمایشگاه کتاب، مورد استقبال بازدیدکنندگان غرفه نشر شاهد، به ویژه جوانان قرار گرفت. «من، مادر مصطفی» که در 10 فصل،‌ با روایتی کوتاه از زندگی شهید احمدی روشن از کودکی تا شهادت، از زبان مادر شهید نوشته شده، گوشه‌هایی از ویژگی‌های شخصیتی مصطفی احمدی روشن را به تصویر کشیده است. زبان کتاب «من، مادر مصطفی» روان و ساده انتخاب شده و مطالعه آن برای گروه‌های سنی گوناگون مناسب است. در پایان این کتاب،‌ نامه خانواده شهید مصطفی احمدی روشن به مقام معظم رهبری و عکس‌هایی از این دانشمند هسته‌ای شهید آورده شده‌اند. این اثر با حمایت نشر شاهد و توسط انتشارات رسول آفتاب به چاپ دوم خواهد رسید. این کتاب به زودی در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب توزیع می شود. bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10566/lang,fa/fullView,true/ کتاب «سنجش سنت (در ارزیابی گفتمان سنت‌گرایی)» با تکیه بر آراء و افکار سیدحسین نصر از سوی موسسه اشراق حکمت و فرهنگ اسلامی منتشر شد. به گزارش خبرنگار مهر، این کتاب نخستین کتابی است که به صورتی مبسوط و جدی این گفتمان نوپدید را تحلیل و نقد کرده است. سنت‌گرایی گفتمانی است که در قرن بیستم به مدد تلاش‌های فکری «رنه گنون» دانشمند فرانسوی، «کومارا سوامی» و «فریتیوف شوان» سامان گرفته است. این مکتب فکری بر رجوع به شرق و سنت‌ها تأکید داشته و می‌کوشد انسان را به اصالت‌های پیش از دوران تجدد فرا بخواند. اصالت‌هایی که به سبب امواج سهمگین تجدد کمرنگ شده و گاه از میان رفته‌اند. سنت‌گرایی بر مؤلفه‌هایی چون حکمت خالده، دین، امر قدسی، راست اندیشی، هنر، نقد تجددگرایی و وحدت متعالی ادیان تکیه دارد. تفکر سنت‌گرایی را در کشور ما با آراء دکتر نصر می‌شناسند، از این رو کتاب حاضر می‌کوشد از دریچه آراء نصر ضمن بازشناسی درصدد ارزیابی این گفتمان نوپدید برآید. کتاب حاضر شامل 8 فصل است که در فصل اول بسترهای سنت‌گرایی در غرب را برشمرده و نیز درصدد معرفی سنت‌گرایانی است که از تبیین درست سنت ناکام مانده و همچنین آنهایی که به خوبی توانستند سنت را عرضه کنند. فصل دوم سنت را به عنوان یک مشترک لفظی در معارف اسلامی و علوم غربی بررسی می‌کند. بیان معنای این واژه در قرآن، نهج البلاغه، فقه، فلسفه اسلامی بخشی از محتوای این فصل است. در بیان معنای سنت در فلسفه غرب، این واژه در یونان باستان، قرون وسطا و دوران جدید ارزیابی شده است. فصل سوم سنت را از نظر سنت‌گرایان می کاود. سنت از نظر سنت‌گرایان دارای معنای خاصی است و ارکانی دارد. در این فصل نسبت سنت و دین نیز مورد توجه قرار گرفته است. در پایان این فصل سنت مورد سنجش قرارگرفته است. فصل چهارم بیانی است از مؤلفه‌های سنت و ارائه تصویری کلی از این مکتب نوپدید به طوری که با مطالعه آن خواننده می تواند تصویری اجمالی از این مکتب فکری به دست آورد. فصل پنجم حکمت خالده را به مثابه مهم‌ترین مؤلفه سنت از منظر سنت‌گرایان تشریح کرده و ویژگی‌ها، شاخصه‌ها و راه وصول بدان را از منظر سنت بیان می‌کند. در نهایت حکمت خالده با محتوای قابل توجهش مورد ارزیابی قرار گرفته و نقاط قوت و ضعف آن در توجه به عقل و یا عدول از معیارهای عقلانی عرضه می‌شود. فصل ششم نقدهای سنت‌گرایان از تجددگرایی را عرضه می‌کند. سنت‌گرایان رنسانس، پروتستان‌گرایی، انسان‌گرایی، اصالت علم، استدلال‌گرایی، اصالت ماده و... را به چالش کشیده و نقدهای سنگینی به عصر تجدد و تجددگرایی وارد می‌دانند. در این فصل ضمن بیان شرحی از نظرات آنها، این نقدها ارزیابی و میزان صحت و تأثیر آنها نیز مورد توجه بوده است. فصل هفتم بیان تصویری از هنر سنت‌گرایانه است. سنت‌گرایان توجه ویژه‌ای به مباحث هنری دارند و این قسمت از جمله نقاط قوت آنهاست. در این فصل چیستی هنر و اصول آن از منظر سنت‌گرایی بیان شده است. فصل هشتم محصول تفکر سنت‌گرایی که همانا وحدت متعالی ادیان است را به تصویر می‌کشد. شرحی از گونه‌های مواجهه با کثرت ادیان در ابتدای این فصل آمده است. در ادامه اصول مورد توجه سنت‌گرایان در مواجهه با کثرت ادیان و تلاش آنها برای تفسیر باطن‌گرایانه از وحدت ادیان آمده است. پس از این وحدت متعالی ادیان از منظر عقل، شریعت و عرفان به نقد کشیده شده است. کتاب «سنجش سنت» با 488 صفحه منتشر شده و در موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب عرضه می‌شود. bookroom.ir Wed, 16 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10560/lang,fa/fullView,true/ کتاب «نظریه بیداری اسلامی: بر اساس اندیشه سیاسی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی)» نوشته موسی نجفی، به چهار زبان فارسی، عربی، انگلیسی و فرانسه در یک مجلد منتشر شد. «نظریه بیداری اسلامی» برگرفته از بیانات و آثار آیت‌الله خامنه‌ای است. مقام معظم رهبری در سه مقطع سال‌های دهه‌های 40 و 50 تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، در سی سال گذشته، یعنی سال‌های بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و دو سال اخیر، بعد از جنبش‌های اسلامی و خیزش بیداری اسلامی به مقوله بیداری اسلامی پرداخته‌اند. استنباط نویسنده کتاب «نظریه بیداری اسلامی» از مجموعه افکار مقام معظم رهبری در ذیل عناوین «وجه اهمیت و بیان موضوع بیداری اسلامی»، «تاریخچه ‌بیداری اسلامی»، «منظومه مفهومی بیداری اسلامی»، «ماهیت بیداری اسلامی»، «آسیب‌شناسی بیداری اسلامی»، «راه‌کار‌ها و چشم‌انداز بیداری اسلامی» تدوین شده است. کتاب «نظریه بیداری اسلامی: بر اساس اندیشه سیاسی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی)» در قطع رقعی کوچک و 79 صفحه با شمارگان 2 هزار نسخه و بهای 30 هزار ریال از سوی انتشارات نهضت نرم‌افزاری (وابسته به انتشارات انقلاب اسلامی) منتشر شده است. همایش یک روزه «نظریه بیداری اسلامی در اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی رحمة‌الله و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای» به همت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، 24 اردیبهشت در تهران برگزار شد. کتاب «یازده گفتار پیرامون بیداری اسلامی» شامل بیانات مقام معظم رهبری درباره موضوع بیداری اسلامی به چاپ رسید. به گزارش خبرنگار مهر، همزمان با نزدیک شدن به زمان برگزاری همایش «نظریه بیداری اسلامی از منظر حضرت امام خمینی(ره) و حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدظله العالی)»، کتاب «یازده گفتار پیرامون بیداری اسلامی» برگرفته از بیانات رهبر معظّم انقلاب‌ اسلامی حضرت آیت الله العظمی‌خامنه‌ای منتشر شد. این کتاب که به همت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای منتشر شده است شامل 11 گفتار از بیانات معظّم له در سال‌های گذشته است که موضوع اصلی و مشترک آنها ریشه‌ها، زمینه‌ها، علل و تحلیل جریان اصیل بیداری اسلامی در جهان اسلام است. علاقه‌مندان برای تهیه این کتاب می‌توانند به نشانی پست الکترونیک book@khamenei.ir پیام ارسال کنند. bookroom.ir Tue, 15 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10561/lang,fa/fullView,true/ پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب با نگاهی به 6 کتاب آیت‌الله خامنه‌ای پیش از سال ۵۷، جزییاتی را درباره آن‌ها منتشر کرد، در معرفی این آثار آمده است: «از سال ۱۳۴۲ که مبارزات ملت ایران به رهبری امام خمینی رحمه‌الله وارد مرحله‌ جدیدی شد و پس از سرکوبی این نهضت توسط رژیم طاغوت، جریان‌های مختلف سیاسی-اجتماعی خط‌‌ مشی‌های مختلفی را در پیش ‌گرفتند. عده‌ای به مبارزه مسلحانه روی ‌آوردند، عده‌ای به مبارزات سیاسی و عده‌ای از روحانیون نیز بر اساس تحلیلی که از وظایف روحانیت داشتند، خط مشی دیگری را برگزیدند. می‌توان گفت این خط‌ مشی مورد توجه خاص آیت‌الله خامنه‌ای هم بوده است. بر اساس این خط مشی، فعالیت مبارزه علاوه بر همراهی با دیگر مبارزان، زمینه‌سازی فکری و اندیشه‌ای جامعه را نیز منظور نظر قرار می‌داده است. در بررسی مکتوبات و سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای می‌توان چهار دوره‌ زمانی را در نظر گرفت. دوره اول این مکتوبات مربوط به دوران مبارزات است؛ یعنی از آغاز فعالیت‌های مبارزاتی ایشان تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷. دوره‌ دوم از هنگام پیروزی انقلاب تا شروع کار ایشان در مسند ریاست‌جمهوری را شامل می‌شود. در این دوره ایشان سخنرانی‌های بسیاری در محافل گوناگون و خصوصاً در دانشگاه‌ها و مساجد و دیگر مجامع اسلامی انجام داده‌اند. دوره سوم مربوط است به دوران ریاست‌جمهوری ایشان و دوره چهارم نیز متعلق به دوران رهبری ایشان است که از روز چهاردهم خرداد ۱۳۶۸ تا کنون ادامه دارد. حجم سخنرانی‌ها و پیام‌های ایشان تنها در سال‌های مربوط به رهبری به اندازه‌ای است که اگر تمام آنها را در قطع وزیری چاپ کنیم، چیزی در حدود بیست‌ودو هزار صفحه خواهد شد؛ یعنی ۲۲ جلد کتاب هزار صفحه‌ای. لذا در این گفتار بنا را بر این گذارده‌ایم که تنها اشاره‌ای داشته باشیم به برخی کتاب‌های ترجمه‌شده یا تألیف‌شده‌ی ایشان در دوره‌ی اول، یعنی از ابتدای فعالیت‌ها تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷. ایشان در این دوران کتاب‌های «آینده در قلمرو اسلام»، «مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان»، «گزارشی از سابقه‌ تاریخی و اوضاع کنونی حوزه‌ علمیه‌ی مشهد»، «صلح امام حسن علیه‌السلام»، «طرح کلی اندیشه‌های اسلامی در قرآن»، «گفتاری در باب صبر» و برخی مکتوبات دیگر را به نشر سپردند. هرکدام از این آثار در چهارچوب کلی اندیشه‌ی ایشان، پاسخگوی بعضی نیازهای آن روزگار بوده است. در این‌جا به معرفی مختصر این کتاب‌ها می‌پردازیم، اما پیش از آن به ویژگی‌هایی اشاره می‌کنیم که در آثار ایشان وجود دارد. اولین ویژگی، ابتنای این آثار بر اندیشه‌ی اسلامی-دینی است. یعنی در تمام سخنرانی‌های ایشان، یک مورد هم نمی‌توان یافت که کلمه‌ای از معارف دینی در آن نباشد؛ حتی مطالبی که درباره‌ اقتصاد، کشاورزی، ادبیات و شعر است. ویژگی دوم آثار ایشان، انعکاس اطلاعات گسترده‌ علمی،‌ فرهنگی، تاریخی و اجتماعی است. این نکته مورد تصدیق تمامی کسانی است که با سخنان ایشان سر و کار داشته‌ و دارند. ویژگی سوم، برخورداری این آثار از تحلیل دقیق و همه‌جانبه نسبت به رویدادهای تاریخی جهان و به‌ویژه جهان اسلام است. ویژگی چهارم، گستردگی حوزه‌های مختلف اندیشه‌ای در آثار ایشان است. بحث‌های فقهی، اجتماعی، ادبی و سیاسی و دیگر مباحث، همگی در گستره‌ آثار ایشان برجسته و نمایان است. ویژگی پنجم، وجود آینده‌نگری و پیش‌بینی وضعیت جهان و تاریخ انقلاب اسلامی در این آثار است. مثلاً اولین باری که ایشان تعبیر «بیداری اسلامی» را به معنی به‌پاخاستن جهان اسلام به کار برده‌اند، مربوط به سال ۱۳۶۸ است. جدای از آن، ایشان به مناسبت‌های مختلف این رویداد را پیش‌بینی کرده و البته برای آن شرایطی را لازم شمرده بودند. آینده در قلمرو اسلام در سال ۱۳۴۵ حضرت آقا در سن بیست‌وهفت سالگی ترجمه‌ کتاب «المستقبل لهذا الدین» از سید قطب را با عنوان «آینده در قلمرو اسلام» منتشر کردند. این کتاب در شرایطی انتشار یافت که سه سال از حوادث سال ۱۳۴۲ گذشته بود. لذا طبیعتاً شروع ترجمه مربوط به بعد از این حوادث بوده است. این کتاب نشان می‌دهد که خط مشی ایشان در فعالیت‌های فکری و فرهنگی بعد از حوادث سال ۴۲ چگونه بوده است. ایشان در مقدمه‌ کتاب نیز چنین نوشته‌اند: «برای ما جای تردید نیست که اسلام با قدرت و نفوذ طبیعی خود بالاخره بر اورنگ حکمرانی جهان خواهد نشست.» یعنی همان‌وقت هم شک نداشته‌اند که اسلام بالاخره بر نظام جهانی حاکم خواهد شد و قدرت‌های مهاجم را خواه‌ناخواه مجبور به عقب‌نشینی خواهد کرد. البته در ادامه ‌آورده‌اند که تحقق این آینده شرایطی دارد، یکی آن‌که تمام بشریت اسلام را بشناسد و از مقررات سازنده‌ آن آگاه شود. ایشان در قسمت «سخن مترجم» کتاب به تحلیلی ‌پرداخته‌اند که تا امروز همواره در تحلیل‌های ایشان وجود دارد و آن این‌که یکی از دلایل عقب‌ماندگی و انحطاط مسلمانان را نقش‌های استعمار برای غارت منابع جهان اسلام برشمرده‌اند. در این باره اشاره می‌کنند که استعمار پس از انقلاب صنعتی با توجه به نیازی که به منابع اقتصادی داشته، چه نقشه‌هایی کشیده و چه تهاجم‌هایی به کشورهای دیگر کرده است. همچنین بیان می‌کنند که یک نیرو در کشورهای اسلامی مانع حرکت استعمار بود و آن اسلام بود. برنامه‌ آنها برای برداشتن این مانع چه بود؟ دو اقدام را در دستور کار داشتند: «مبارزه با مصلحان و علما» و «تغییر دادن این اسلام به یک اسلام بی‌خاصیت»، یعنی به تعبیر حضرت امام رحمه‌الله همان اسلام آمریکایی: «بنابراین بهترین تدبیر آن بود که ظواهر و تشریفات چشم‌گیر و پر سر و صدای اسلام را حفظ کنند، ولی جنبه‌ انقلابی دین و تعالیمی را که موجودیت واقعی دین بسته به آن‌هاست و جامعه‌ اسلامی را بر سر راه تجاوزات آنان قرار می‌دهد، از دین بگیرند و دین را به صورت موجودی بی‌تأثیر و مهمل و بی‌تفاوت نسبت به خود درآورند.» ایشان سپس ‌نوشته‌اند: «این تدبیر ماهرانه به مرحله‌ عمل درآمد. روز‌به‌روز بر جلوه‌ تشریفات دینی افزوده شد. مساجد و محافل وابسته به دین، پررونق‌تر گشت. مردم به اقامه‌ شعائر و ظواهر دلبسته‌تر شدند، ولی به‌موازات این اقبال عمومی، روح و حقیقت احکام دینی از میان آنان رخت بربست، اصول اسلامی فراموش شد و آتشفشان دین که انفجارش جهانی را تکان می‌داد، به سردی و خاموشی گرایید.» و «پیروان همان دینی که قرآنش فریاد می‌زند «لَن یَجعلَ ‌اللهُ لِلکافِرینَ عَلی المُسلِمینَ سَبیلاً» (نساء، ۱۴۱) [...] دروازه‌های فکر را به روی مهاجمین غربی و دیدگان را به سوی دروازه‌های غرب گشودند و آنان را الهام‌بخش فکر و عمل قرار دادند.» این تحلیل ایشان از وضعیت امت اسلامی و استعمار در سخنان و آثار تمامی سال‌ها حتی تا امروز به چشم می‌خورد. اما قسمت بعدی مقدمه‌ی کتاب به این پرسش پاسخ می‌دهد که وظیفه‌ ما در قبال این توطئه چیست؟ ایشان معتقدند که ما باید «واقعیت دین را به جامعه‌ خود بشناسانیم و بار دیگر این قدرت معنوی و آسمانی را در دست گیریم. باید با مجاهدتی خستگی‌ناپذیر و با تحمل هر نوع محرومیت و ناکامی، به مردم بفهمانیم که این شیئ مهمل و بی‌خاصیت، دین نیست.» این‌ها مطالبی است که آیت‌الله خامنه‌ای در مقدمه‌ کتاب آینده در قلمرو اسلام در سال ۴۵ نوشته‌اند. مطالبی که بعدها خط آن را در کتاب «طرح کلی اندیشه‌ اسلامی در قرآن» پیگیری کرده و ادامه داده‌اند. مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان کتاب بعدی ایشان که در سال ۱۳۴۷ منتشر شده است، ترجمه و تألیفی است تحت عنوان «مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان». این کتاب که بیش از ۳۰۰ صفحه است، در واقع بیان یک نمونه‌ از نقش‌آفرینی مسلمانان در سرنوشت خودشان و در جهت همان خط اندیشه‌ای است که در کتاب «آینده در قلمرو اسلام» وجود دارد. گویی ایشان خواسته‌اند یک مصداق واقعی از کارهایی را ارائه کنند که مسلمانان باید انجامشان بدهند و انصافا هم نمونه‌ خوبی است، زیرا نقش استعمار را آشکارا نشان می‌دهد. این‌که مثلاً کمپانی هند شرقی در هندوستان چه کارهایی کرده، به‌دقت در این کتاب بحث شده است. همچنین‌ این کتاب به‌خوبی نشان داده که مسلمانان توانستند چه کار مهمی را انجام دهند و کشورشان را از سیطره‌ انگلستان برهانند. جالب است بدانید که بیش از نیمی از این کتاب تألیف است و خود ایشان در مقدمه‌ کتاب نوشته‌اند: «اینجانب هر چند ابتدا فقط عزم ترجمه‌ این کتاب را داشتم، ولى پس از شروع، چون در برخى موارد، مطالب و یادداشت‌هایى متناسب با موضوع متن کتاب در اختیار بود و آوردن همه‌ آنها در پاورقى، گذشته از این‌که رشته‌ مطلب را در ذهن خواننده مى‌گسیخت، وضع صفحه‌بندى کتاب را از لحاظ توازن متن و حاشیه، بى‌قواره و ناخوشایند مى‌ساخت، ترجیح دادم که آن یادداشت‌ها را نیز در متن بگنجانم و فقط آن‌چه را که به‌راستى حاشیه است، در پاورقى جاى دهم. بدین قرار کتاب از صورت ترجمه‌ محض خارج گشته و عنوان «ترجمه و تألیف» گرفت.» گزارشی از سابقه‌ تاریخی و اوضاع کنونی حوزه‌ علمیه‌ مشهد کتاب بعدی را ایشان به نام «گزارشی از سابقه‌ تاریخی و اوضاع کنونی حوزه‌ علمیه‌ مشهد» در سال 46 نوشتند، اما منتشر نساختند. ممکن است شما در ابتدای برخورد با متن این کتاب از شیوه‌ نوشتاری ایشان تعجب کنید. ماجرای نگارش و انتشار این کتاب هم در نوع خود جالب است. ایشان در مقدمه‌ این کتاب این‌گونه آورده‌اند که «اندیشه‌ گردآوری یادداشت‌هایی که به نگارش این جزوه انجامید، در سال ۱۳۴۶ ه.ش و با اصرار و پیگیری دوستی از دانشجویان مؤسسه‌ علوم اجتماعی (وابسته به دانشگاه تهران) پدید آمد. بخش تحقیقات دینی در آن مؤسسه به جستجوی چنین گزارشی برخاسته و چشم یکی از اعضا و دانشجویانش مرا در حوزه‌ مشهد جسته و نشان کرده بود [...] و از طلب بازنمی‌نشست. سرانجام هر چند کاری ناکرده و نامأنوس بود، پذیرفتم و به مطالعه و کنجکاوی پرداختم و این جزوه فراهم آمد.» وقتی ایشان یادداشت‌های خود را برای آن مؤسسه ‌فرستاده بودند، از طریق شهید مطهری اطلاع ‌یافتند که رئیس آن مؤسسه از ایادی رژیم و متهم به وابستگی به جریان‌های منحرف است. بنابراین تصمیم ‌گرفتند که کار را ادامه ندهند. در همین حین خبر ‌رسیده بود که اصلاً جزوه‌ ارسالی شما مفقود شده و شما یک نسخه‌ دیگر به ما بدهید. ایشان در این باره نوشته‌اند: «من که این کار را کمکی از غیب دانسته و از آن خرسند بودم، اکنون بهانه‌ معقولی هم داشتم که از ادامه‌ کار سر باز زنم و به عذر نداشتن نسخه‌ای دیگر –که درست هم بود– بازنویسی و دوباره‌کاری را نپذیرم و بدین ترتیب، کارِ انجام‌شده و اصل موضوع به دست فراموشی سپرده شد.» از این ماجرا حدود ۱۸ سال ‌گذشت تا این‌که در زمان رئیس‌جمهوری ایشان، جوانی به نهاد ریاست‌جمهوری مراجعه ‌کرد و ‌گفت: من سندی از ایشان دارم که فقط به خودشان می‌دهم. چند برگ از کپی این سند را نیز به مسئولین دفتر داده بود و آنها هم آن برگه‌ها را به دست آقا ‌رساندند. آقا دیده بودند که همان یادداشت‌ها است. خود ایشان درباره‌ آن روز این‌گونه ‌آورده‌اند: «جوانِ فرهنگی و فاضلی که ساعتی بعد با اصل نوشته نزد من آمد، آن را در کتابخانه‌ مصادره‌شده‌ یکی از وابستگان رژیم گذشته یافته بود؛ همان رئیس سرسپرده‌ی کذائی! (پس چرا وی مدعی شده بود که آن را گم کرده است؟) و چون نام مرا بر آن دیده، غیرت انقلابیش اجازه نداده که آن را بیش از این به غربت بگذارد.» ایشان درباره‌ محتوای موضوع این کتاب این‌گونه نوشته‌اند: «این اوراق رنجنامه‌ خاموش قشری مظلوم و مستضعف است. قشری و جامعه‌ای که آن روز با همه‌ تنگدستی و قناعت، یک لحظه از چشم انتقام‌جوی و بهانه‌طلب دستگاه جبار دور نبود. گویی همه‌ توان و قدرت بازوی سیاست‌های حاکم باید بر این موجود مستضعف و پاکدل و سرشار از صفا و ایمان آزموده می‌شد. [...] بر حوزه‌ علمیه از همه سو باران بلا و محنت بر آن می‌بارید. فقر و نیاز مادی از یک‌ سو، تحقیر و اهانت زمامداران و همه‌ کسانی که از فرهنگ دست‌آموز آنان تغذیه می‌شدند، از یک‌سو [...] میدان‌نیافتن برای رشد و شکوفایی استعدادهایی که گاه در حد اعجاب بود از یک‌ سو و بالاخره فشار سیاسی موذیانه و بسیار سختگیرانه و گاه وحشیانه‌ دستگاه از سویی دیگر.» ایشان ادامه ‌داده‌اند: «کسی چه می‌دانست آن روز که در حوزه و در این مدارس نیمه‌ویران و تاریک و نمور چه می‌گذرد؟ از ظواهر امر خیلی کمتر از آن‌چه بود، دانسته می‌شد. نه فقرشان، نه درسشان و نه مبارزه‌شان چنان که بود، شناخته نبود.» در واقع این کلمات انگیزه‌ اصلی ایشان برای نگارش این کتاب بوده است. صلح امام حسن علیه‌السلام کتاب «صلح امام حسن علیه‌السلام» که ترجمه‌ای از کتاب «صلح الحسن» شیخ راضی آل یاسین است که نخستین بار در سال ۱۳۴۸ منتشر ‌گردید. در این‌ کتاب آقا ‌گفته‌اند که صلح امام حسن علیه‌السلام از نظر مبارزه و تأثیر، کم از قیام امام حسین علیه‌السلام در عاشورا ندارد و سپس ادامه ‌داده‌اند که چون بعضی افراد صلح امام حسن علیه‌السلام را یک حالت محافظه‌کارانه و تخریب‌کننده و سازش‌کارانه تعبیر می‌کنند، من در آن‌جا نشان داده‌ام که این خودش یک قیام است. طرح کلی اندیشه‌‌ اسلامی در قرآن کتاب بعدی «طرح کلی اندیشه‌ اسلامی در قرآن» است که در سال ۵۴ انتشار یافت. حضرت آقا مقدمه‌ این کتاب را این‌گونه آغاز کرده‌اند: «طرح اسلام به صورت مسلکی اجتماعی و دارای اصولی منسجم و یک‌آهنگ و ناظر به زندگی جمعی انسان‌ها، یکی از فوری‌ترین ضرورت‌های تفکر مذهبی است.» ایشان سپس ادامه ‌داده‌اند که: «مباحثات و تحقیقات اسلامی، پیش از این به طور غالب، فاقد این دو ویژگی بس مهم بوده» و برای همین در مقایسه‌ اسلام با مکاتب دیگر، اسلام به نظر ضعیف می‌آمده، چون مکاتب دیگر طرح و برنامه می‌دادند. بنابراین ایشان این کتاب را در فضای پس از حوادث سال ۱۳۴۲ با یک باور یقینی به این نکته نوشته‌اند ‌که اسلام باید به عنوان یک برنامه‌ زندگی مورد توجه قرار بگیرد. پس باید همه‌ کمبود‌ها جبران شود و یکی از این کمبودها «طرح کلی برای این برنامه» است. ایشان در مقدمه‌ این کتاب، گام‌های عملیاتی برای تحقق این هدف را این‌گونه تبیین کرده‌اند: «نخست آن‌که معارف و دستگاه فکری اسلامی از تجرد و ذهنیت محض خارج گشته و همچون همه‌ مکاتب اجتماعی، ناظر به تکالیف عملی و به‌ویژه زندگی اجتماعی باشد.» به این ترتیب، هرگونه جدایی دین از سیاست را به‌کلی رد می‌کنند. دوم «آن‌که مسائل فکری اسلام به صورت پیوسته و به عنوان اجزای یک واحد مورد مطالعه قرار گیرد.» این نکته‌ ایشان بیان‌کننده‌ ضعفی است که در فضای فکری بسیاری از نویسندگان مذهبی آن روز وجود داشت. عناصری را از اسلام گزینش می‌کردند و روی آن کار می‌کردند، اما نمی‌توانستند ربط این مسائل را به یکدیگر نشان دهند و اسلام را به صورت یک طرح جامع عرضه کنند. ایشان می‌گویند ما باید یک «طرح کلی و همه‌جانبه‌ای از دین به صورت یک ایدئولوژی کامل و بی‌ابهام و دارای ابعادی متناسب با زندگی چندبُعدی انسان» استنتاج کنیم. نکته‌ بعدی ایشان، اشاره به برخی آسیب‌ها در نظام اندیشه‌ای متفکران و اندیشمندان است؛ این‌که برخی نویسندگان اسلامی آن زمان علیرغم آن‌که به خاطر جنبه‌های مبارزه‌جویی و عدالت‌خواهی مورد توجه و عنایت حضرت آقا بودند، اما علاوه بر آموزه‌های اسلامی، تحت تأثیر سلایق و نظرهای شخصی هم بودند. ایشان این نکته را این‌گونه می‌فرمایند: «آن‌ که در استنباط و فهم اصول اسلامی، مدارک و متون اساسی دین، اصل و منبع باشد، نه سلیقه‌ها و نظرهای شخصی یا اندوخته‌های ذهن و فکر این و آن [...] تا حاصل کاوش و تحقیق، به‌راستی «اسلامی» باشد و نه هر چیز جز آن. برای برآمدن این منظور، قرآن کامل‌ترین و موثق‌ترین سندی است که می‌توان به آن متکی شد که «باطل را از هیچ سوی بدان راه نیست» و «در آن مایه‌ روشنگری هر چیز هست» و البته در پرتو تدبری ژرف‌پیما که خود، ما را به آن فرمان داده است.» ایشان در ادامه ذکر می‌کنند در این رساله که خلاصه‌ای از چند سخنرانی است، «کوشیده شد که مهم‌ترین پایه‌های فکری اسلام از سازنده‌ترین و زنده‌ترین ابعادش در خلال آیات رسا و روشن قرآن جستجو شود.» جایگاه این کتاب در میان کتاب‌های آیت‌الله خامنه‌ای بسیار ویژه و مهم است. حتی تمامی سخنرانی‌ها و بیانات امروزین ایشان در جایگاه رهبری نیز بیش و پیش از آن‌که ناظر بر مسائل روزمره باشد، تماماً در چهارچوب همین طرح کلی است. گفتاری در باب صبر کتاب «گفتاری در باب صبر» در سال ۱۳۵۴ انتشار یافته و حاصل سخنرانی‌های ایشان پیرامون موضوع صبر در مسجد کرامت مشهد است. در اولین صفحات کتاب آمده است که برداشت عامیانه از صبر، تحمل ناگواری‌ها است. ایشان گفته‌اند که این برداشت اشتباه است و سپس ادامه داده‌اند که این معنی «هنگامی که در یک جامعه‌ ستمکش، بی‌اراده و اسیر عوامل فساد و انحطاط مطرح شود، بزرگ‌ترین وسیله برای ستمگران و مفسدان و بزرگ‌ترین عامل و مشوق عقب‌ماندگی، انحطاط و فساد خواهد شد.» سپس بیان کرده‌اند که وقتی صبر را در آیات و روایات نگاه می‌کنیم، می‌بینیم دقیقاً عکس این معنی منظور است. صبر «در یک جامعه‌ بدبخت، کلید همه‌ خوشبختی‌ها و سپیدبختی‌ها به شمار می‌آید.» ایشان صبر را با استفاده از منابع دینی این‌گونه تعریف می‌کنند: «مقاومت آدمی در راه تکامل، در برابر انگیزه‌های شرّآفرین، فسادآفرین و انحطاط آفرین». سپس مثال می‌زنند که یک گروه کوهنوردی در مسیر قله با موانع زیاد درونی مانند راحت‌طلبی، ترس، ناامیدی و موانع زیاد بیرونی مثل صخره و گرگ و خار و ارتفاع روبه‌رو است. کسی که در این مسیر پر از دردسر مقاومت کند و به راه خود ادامه دهد، «صبر» داشته است. توجه کنید که این سخنان در چه سالی ایراد شده است، در سال ۱۳۵۴. یعنی این سخنرانی‌ها به لحاظ زمانی مقارن بوده با شروع دور جدیدی از فعالیت‌های ساواک با هدف گسترش سرکوب‌ها، دستگیری‌ها، شکنجه‌ها و شهادت بسیاری از مبارزین انقلابی. در دوره‌ای که کمیته‌ مشترک ضد خرابکاری فعالیت خود را گسترش داد و بسیاری معتقد شده بودند که مبارزه دیگر هیچ فایده‌ای ندارد. ایشان اما در این کتاب معنایی فعال، مثبت و مبارزه‌جویانه و مقاومت‌طلبانه از صبر ارائه ‌دادند. فعالیت علمی در اوج مبارزه‌ سیاسی آن‌چه که در بالا ذکر کردیم، تنها بخشی از کتاب‌ها و فعالیت‌های علمی آیت‌الله خامنه‌ای در آن دوران بود. جزوات و کتاب‌های دیگری نیز بوده‌اند؛ مانند «ادعانامه‌ای علیه تمدن غرب»، «پیشوای صادق»، «از ژرفای نماز» و نیز مکتوبات دیگری که بسیار غنی و پربار هستند. این آثار یا بعضاً بازنشر نشده یا اصلاً انتشار نیافته‌ است. حضرت آقا تمامی این فعالیت‌ها را در حالی صورت داده‌اند که شش بار در همان زمان دستگیر شدند و به تبعید رفتند و یک زندگی مخفیانه و تحت تعقیب را تجربه کردند. ایشان در چنین شرایطی فعالیت‌های علمی و اندیشه‌ای را در کنار مبارزه پیگیری می‌کردند؛ در شرایطی که خود ایشان می‌گویند: حتی در کتابخانه هم تحت نظر مأموران اوقاف مرتبط با ساواک بودند و یادداشت‌برداری ایشان هم تحت نظر بود.» همچنین پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب به تازگی و با بررسی یکی از کتاب های ایشان گزارشی را منتشر کرد که به این شرح است: «کتاب «مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان» در اوایل سال ۱۳۴۷، توسط آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای تألیف و ترجمه گشت و در تیر ماه همان سال نیز روانه‌ بازار نشر شد. همان‌گونه که مؤلفِ محقق در مقدمه اشاره کرده‌اند، نسخه‌ اصلی این کتاب «کفاح المسلمین فی تحریر الهند» نام دارد که توسط یکی از علمای وابسته به دانشگاه الأزهر به نام «عبدالمنعم النمر» نگاشته شده و محصول ۲۶ ماه سیر و سیاحت او در هند و مشاهده محققانه‌ کتابخانه‌ها و مراکز مبارزه در این کشور است. با این همه از آن‌رو که آیت‌الله خامنه‌ای در هنگام ترجمه این کتاب، یادداشت‌ها و پژوهش‌هایی را برای بارورتر کردن این ترجمه در اختیار داشته‌اند و به لحاظ اینکه اگر این نکات در پاورقی ذکر می‌شدند، موجب از هم گسیختگی و عدم توازن متن و حاشیه‌ کتاب می‌شد، آنها را در متن کتاب گنجانده‌اند. به همین دلیل نام ایشان بر جلد این اثر به عنوان مؤلف و مترجم ذکر شده است. در تحلیل مکانت این اثر باید گفت که تاریخ تدوین و محتوای آن، بیش از هر چیز، نوعی سنخیت بین موضوع اثر و شرایط اجتماعی آن روز ایران را نشان می‌دهد که از جنبه‌ تاریخی، درخور تأمل است. این کتاب حدود پنج سال پس از قیام ۱۵ خرداد ۴۲ و در شرایطی که گروه‌های مبارزی پدید آمده و برخی متلاشی و دستگیر شده بودند و برخی دیگر در تدارک بارورتر کردن فکر و برنامه خود برای آینده بودند، به رشته‌ تحریر در آمده است. در این دوره بسیاری از گروه‌های مبارز در حال مطالعه در تاریخ نهضت اسلامی در سایر کشورها و مبارزات مسلمانان و تعاملات آنها با جنبش‌های ضد استعمار‌ی معاصر بودند. در واقع این اثر پاسخی به نیاز عناصر و جریانات مبارز برای مطالعه‌ شیوه‌هایی بود که مسلمانان در شرایط گوناگون و کشورهای متفاوت برای مبارزه با استعمار در پیش گرفته بودند. اشارات مؤلف و مترجم اندیشمند در مقدمه‌ کتاب نشان می‌دهد که این نکته مطمح نظر ایشان بوده است، هرچند سانسور مانع از بیان آن شده است. همان‌گونه که خود ایشان در مقدمه ذکر کرده‌اند، در نظر داشته‌اند بر این کتاب دیباچه‌ای مبسوط بنویسند، آن‌چنان که درخور موضوع کتاب است، اما ذکر کرده‌اند که شرایطی خاص، آن فسحت میدان را دریغ می‌دارد و بی‌مقدمگی این کتاب را ایجاب می‌کند. انتشار این کتاب در محافل دینی، فکری و مبارزاتی آن دوره، بازتابی نمایان و نسبتاً گسترده‌ داشت. به‌طور مشخص این پژوهش‌ مورد توجه تنی چند از اندیشمندان بزرگ اسلامی کشور قرار گرفت. به عنوان نمونه، استاد شهید آیت‌الله مطهری در حاشیه‌ای که بر صفحات اولیه‌ی یکی از نسخ این کتاب نوشته، آورده است: در روزهای 27/۵/48 الی 1/۶/48، این کتاب که از سوی مؤلف و مترجم اهدا شده است، در مشهد مطالعه شد. بسیار کتاب مفید و لازمی است و در موضوعاتی مانند این موضوع زیاد باید نوشته و به همین خوبی باید تجزیه و تحلیل شود. فجزاه‌الله عن الاسلام و المسلمین خیر الجزاء. مرتضی مطهری 1/۶/48. در واقع برگزیدن پژوهش در تاریخ تعامل مسلمانان با نهضت رویارویی با استعمار انگلیس در هندوستان، انتخابی هوشمندانه بود، زیرا تنوع دینی و قومی نژادی موجود در این کشور، فرایند مبارزه را دشوارتر می‌سازد و با دشوارتر شدن مبارزه، شیوه‌های آن هم به تناسب، بسیار ظریف‌تر و دقیق‌تر خواهد بود و طبعاً ارائه الگوی تعامل مسلمانان با چنین حرکت شکننده، دشوار و در عین حال پرتنوعی می‌توانست در آن شرایط بس کارآمد باشد. همان‌گونه که اشاره رفت این کتاب در سال 1347 توسط انتشارات آسیا در تهران و در چاپخانه مشعل آزادی به چاپ رسید و پس از چندی چاپ دوم آن به بازار آمد. از آن پس، این اثر ارزشمند و تاریخی تجدید چاپ نشد. شاید یکی از دلایل آن اراده مؤلف ارجمند به تکمیل و تتمیم این اثر بود. از جمله ویژگی‌های شکلی این کتاب فهرست جامعی است که در انتهای کتاب به چاپ رسیده و حاوی فهرست مطالب، نام اشخاص، ملت‌ها، پیروان مذاهب، قبیله‌ها، سلسله‌ها و نیز فهرست واحدها و اماکن مذهبی و مدرسه‌ها و فهرست‌ کتاب‌ها، روزنامه‌ها و مجلات و ایضاً فهرست آئین‌ها، حزب‌ها و مسلک‌ها و در نهایت فهرست عکس‌ها و مدارک و مآخذ آمده است که نمونه‌ای موفق از فهرست‌نگاری آثار تاریخی است.» bookroom.ir Tue, 15 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10564/lang,fa/fullView,true/ تاکنون 15‌هزار جلد از کتاب «مفاتیح‌الحیاة»، اثر تازه آیت‌الله جوادی آملی به ‌فروش رفته و از سوی انتشارات اسراء منتشر شد. آیت‌الله جوادی‌آملی در کتاب «مفاتیح الحیاه» ارتباط انسان با انسان، رابطه انسان با خود و ارتباط انسان با حیوان را بررسی کرده اند و سپس به واکاوی ارتباط انسان با نظام اسلامی و محیط زیست پرداخته اند. آیت‌الله استادی نیز در مراسم رونمایی این کتاب در بیست‌و پنجمین نمایشگاه کتاب تهران ابراز امیدواری کرده بود که کتاب «مفاتیح الحیاه» مانند کتاب «مفاتیح الجنان» به همه خانه‌ها راه یابد. گفتنی است آثار این مفسر برجسته قرآن در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب موجود و قابل تهیه است. bookroom.ir Tue, 15 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10565/lang,fa/fullView,true/ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی لرستان گفت: به هر کسی که بخواهد نمایشگاه سیار کتاب در استان لرستان راه‌اندازی کند، مجوز می‌دهیم و حمایتش می‌کنیم. علی اسماعیلیان در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، درباره نحوه حمایت اداره ارشاد استان از ناشران لرستانی توضیح داد: هر ناشر لرستانی یک نسخه از کتابش را به اداره کل ارشاد ارسال می‌کند و آن اثر در شورای کتاب نقد و بررسی می‌شود. تاکنون اداره کل ارشاد لرستان از تمامی ناشران کتاب خریداری کرده است. البته امکان دارد از یک ناشر به دلیل کیفیت محتوای کتاب، تعداد بیشتر خریداری شود. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان لرستان افزود: 30 میلیون تومان بودجه برای خرید کتاب از ناشر تخصیص یافته است. اگرچه این میزان ناکافی است اما می‌تواند گره‌گشای بعضی از مشکلات ناشران باشد. وی با اشاره به نمایشگاه‌های کتاب که سال گذشته در استان لرستان برگزار شدند، توضیح داد: نمایشگاه استانی کتاب 15 تا 21 اسفندماه سال گذشته در محل دایمی نمایشگاه‌های خرم‌آباد برگزار شد. در این نمایشگاه حدود 30 هزار عنوان کتاب در 180 غرفه از 30 صد ناشر لرستانی به علاقه‌مندان کتاب عرضه شدند. اسماعیلیان درباره مشکلات برپایی این نمایشگاه گفت: این نمایشگاه به صورتی که بود، برگزار شد اما ما برای برپایی آن واقعا خون دل خوردیم. فضای نمایشگاه خوب ساخته نشده بود و سرمای هوا خیلی‌ اذیت می کرد. وی درباره برنامه این اداره کل برای برپایی نمایشگاه کتاب استانی در سال جدید اظهار کرد: با تجربه‌ای که از نمایشگاه کتاب سال گذشته کسب کردم، تصمیم دارم نمایشگاه امسال را در دی‌ماه برگزار کنم، چرا که دی‌ماه، زمانی مناسب‌تر است و دانشجویان و دانش‌آموزان فرصت حضور در نمایشگاه را خواهند داشت. مدیرکل ارشاد لرستان همچنین از طرح شخصی‌اش برای حمایت از کتاب و کتابخوانی خبر داد و گفت: در این طرح که درحال تدوین آنم، کتابخوانی را در مدسه‌های ابتدایی استان با تشویق و حمایت ارشاد ترویج خواهیم داد. به طور مثال، اگر دانش‌آموزی در درس‌هایش امتیازی کسب کرد، برای پاداش به دانش‌آموز، بُن خرید کتاب داده شود. وی با بیان این‌که جای کتاب در استان لرستان خیلی خالی است، افزود: مردم لرستان کتاب را دوست دارند. بنابراین، کتاب باید همه‌جا در دسترس همگان باشد. اسماعیلیان کیفیت برپایی بیست و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب را مطلوب ارزیابی کرد و گفت: ناشران لرستانی در نمایشگاه کتاب حضور دارند و این باعث افتخار استان است. نشر شاپورخواست و نشر سیفا و چندین ناشر دیگر، بسیار مناسب غرفه آرایی کرده‌اند. وی اظهار کرد: به عنوان یک مسوول فرهنگی که با مشکل‌های پیدا و پنهان نمایشگاه آشنایم، باید بگویم که زحمت خیلی زیادی برای برگزاری این نمایشگاه کشیده شده و نسبت به سال‌های قبل ارتقا داشته است. شلوغی جمعیت گویای اطلاع‌رسانی خوب و مفید رسانه‌ها و علاقه‌مندی مردم به کتاب است. bookroom.ir Tue, 15 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10559/lang,fa/fullView,true/ مراسم رونمایی کتاب «صبح بنارس» سروده علیرضا قزوه امروز با حضور خود شاعر و علی محمد مؤدب، میلاد عرفان‌پور و جمعی از اهالی فرهنگ و ادب با اجرای مبین اردستانی شاعر و منتقد در بخش غرفه یاس بیست و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران برگزار شد. در ابتدای این مراسم شاعرانی همچون علی داوودی، محسن رضوانی، سید رسول پیره، حسین حسن‌نژاد، رضا وحیدزاده، مجید سعدآبادی، رضا شیبانی، سیدمحمد حسینی، سعید فرمانی و رحیم کریمی به قرائت اشعاری پرداختند. در ادامه محسن رضوانی از سانحه‌ای که برای امیری اسفندقه به وجود آمده ابراز تأسف کرد و گفت: اهالی فرهنگ برای بهبودی این شاعر عزیز انقلاب دعا می‌کنند. مؤدب: قزوه جزء بزرگ‌ترین شاعران امروز تشیع به شمار می‌رود «علی محمد مودب» شاعر معاصر در مراسم رونمایی از این دو اثر گفت: قزوه در تمامی حوزه‌های اجرایی و هنری که فعالیت کرده، حضوری برجسته داشته و توانسته اقدامات تاثیرگذاری انجام دهد که در آینده شعر کشور موثر خواهد بود. وی افزود: قزوه یک «من» اجتماعی دارد که فرا‌تر از «من» شخصی است؛ بسیاری از حرف‌ها، در این من اجتماعی، قابل شناسایی و عرضه به عموم مردم است. این هنرمند توضیح داد: برنامه ریزی برای جشنواره شعر فجر و انتشار مجموعه‌های شعر در انتشارات «تکا» از مهم‌ترین کارهایی است که از قزوه به یادگار می‌ماند. وی اضافه کرد: به زودی کتابی از شاعر جوان کشور «رضا شیبانی» از سوی مؤسسه شهرستان ادب منتشر و روانه بازار نشر می‌شود. مودب ادامه داد: گزینه غزل علیرضا قزوه با عنوان چمدان‌های قدیمی با انتخاب و سلیقه گروهی از شاعران از جمله بنده و مبین اردستانی، محمد جواد شاه مرادی (آسمان)، محمد حسین نعمتی و میلاد عرفان‌پور فردا منتشر و به مخاطبان و دوستداران این شاعر ارائه می‌شود. این شاعر گفت: از برجسته‌ترین ویژگی‌های شخصیتی علیرضا قزوه می‌توان به مهربانی این شخص اشاره کرد چرا که مهربانی در این شخصیت تجلی داشته و برای شاعران جوان به عنوان یک تکیه‌گاه جدی محسوب می‌شود. ایشان همچنین از بزرگ‌ترین شاعران امروز تشیع هستند و اهتمام ایشان به سرایش درباره اهل بیت ستودنی است قزوه: شهرستان ادب با تربیت شاعران انقلابی ادبیات را از انحراف نجات می‌دهد در ادامه این مراسم علیرضا قزوه، شاعر پیشکسوت کشورمان، بیان داشت: کتابی که از بنده موسسه شهرستان ادب به چاپ رسانده است تنها ده روز پیش برای انتشار از من گرفته‌اند و واقعا مطلوب و بی‌غلط است. وی اضافه کرد: امیدوارم سال آینده از این مؤسسه دست کم ۳۰ الی ۴۰ کتاب منتشر و روانه بازار نشر شود، همچنین به این مؤسسه امیدوارم که نسلی را تربیت کند که بتوانند سرمایه اصلی شعر انقلاب باشند و ادبیات انقلاب را که ممکن است دچار انحراف شود، نجات دهند. در پایان این مراسم علیرضا قزوه چند غزل از مجموعه صبح بنارس را قرائت کرد. همچنین در بخش دوم این مراسم مجموعه داستان‌ها و رمان‌های منتشر شده در موسسه شهرستان ادب با حضور نویسندگان آن‌ها رونمایی شد منبع: شهرستان ادب گفتنی است همه آثار علیرضا قزوه در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب توزیع می شود. bookroom.ir Mon, 07 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10556/lang,fa/fullView,true/ موسسه طرحی برای فردا با رونمایی از دو بسته صوتی و تصویری و بازنشر سه کتاب در بیست و پنجمین دوره نمایشگاه کتاب تهران شرکت کرده است. کتاب «محمد (ص) پیامبری برای همیشه» که شامل 4 گفتار پیرامون سیره نبی اکرم صل الله علیه و آله و بررسی مبانی پیامبری و خاتمیت است در این نوبت به چاپ سیزدهم رسیده است. کتاب «علی (ع) و شهر بی‌آرمان» نیز در بر گیرنده 4 گفتگو پیرامون سیره امیرالمومنین علیه السلام بوده که به نوبت انتشار چهاردهم رسیده است. نشرح طرح فردا اضافه بر این دو نوشتار، کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه» را به انتشار سوم رسانده است. در کنار بازنشر آثار نوشتاری، بسته صوتی «طرحی برای فردا 18» که شامل بیش از 100 گفتار استاد حسن رحیم‌پور (ازغدی) در سال نود بوده، ارائه شده است. بسته تصویری «بیداری اسلامی، رستاخیز جهانی» که شامل بیش از 10 گفتار پیرامون انقلاب‌های منطقه و اعتراض مستضعفان در اروپا و امریکا بوده، در این نمایشگاه ارائه شده است. شماری از گفتارهای این بسته تصویری به شرح زیر‌ است: «عصر انقلاب‌ها؛ چه باید کرد؟» گفتاری است در اولین گفتگوی ایرانی- مصری پس از انقلاب مصر که در تهران برگزار شده است. «بیداری اسلامی، رستاخیز جهانی؛ انقلاب ملت‌ها علیه سرمایه‌داری لیبرال» شامل دو گفتار است که فروردین نود در اکوادر آمریکای لاتین ایراد شده است. «امر به معروف جهانی، نهی از منکر جهانی» گفتاری است که در نشست دانشجویی دفاع از جنبش‌های بیداری اسلامی طرح گردیده است. انتشارات طرح فردا وابسته به موسسه طرحی برای فردا در راهرو 22 غرفه شماره 20 مشتاقانه منتظر شماست. به منظور دریافت اطلاعات بیشتر با شماره 09159130168 تماس بگیرید. گفتنی است تمام محصولات مکتوب، صوتی و تصویری موسسه طرح فردا در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب موجود و قابل تهی است. bookroom.ir Sun, 06 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10557/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Sun, 06 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10558/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Sun, 06 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10554/lang,fa/fullView,true/ bookroom.ir Sat, 05 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10555/lang,fa/fullView,true/ کتاب«شرح اسم» دربردارنده زندگی‌نامه حضرت آیت الله سید علی حسینی خامنه‌ای به همت مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی منتشر شد. به گزارش خبرگزاری رسا، کتاب«شرح اسم» دربردارنده زندگی‌نامه حضرت آیت الله سید علی حسینی خامنه‌ای به همت مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی منتشر شد. بر اساس این گزارش، پژوهش حاضر، شرحی است بر زندگی حضرت آیت‌الله سیدعلی حسینی خامنه‌ای از تبار و تولد تا سال‌های کودکی و نوجوانی؛ و کارنامه‌ای است مختصر از آغازین کنش‌های سیاسی اجتماعی او تا پیروزی انقلاب اسلامی. قطع نظر از نقش و موقعیت استثنائی ایشان پس از پیروزی انقلاب اسلامی، بی‌تردید آیت‌الله خامنه‌ای یکی از عالمان تأثیرگذار در تبیین و ترویج اندیشه سیاسی اسلام و برآمدن انقلاب اسلامی ایران است. بنابراین، چنین پژوهشی به معنای بازخوانی و بازگویی بخشی از تاریخ مبارزات ملت ایران است. نمی‌توان این پژوهش را فاقد دشواری‌های خاص ندانست؛ از کمبود منابع گرفته، تا امساک برخی مراکز دست‌اندرکار، و پریشانی و پراکندگی اسناد موجود درباره صاحب ترجمه. اینها موجب گردید که با مرارت فراوان هر برگی از جایی گردآوری شود؛ و شد. اخلاق حرفه‌ای ایجاب می‌کرد که موقعیت کنونی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر این کار سایه نیفکند و این پژوهش با دیگر تحقیق‌های علمی، در روش، جملات، عبارات و تعبیرات همسان باشد. بر این باور هستیم که در این امر موفق بوده‌ایم. گرچه اسناد استفاده شده قادر نیست تمامی زوایای پیدا و پنهان زندگی شخصی و مبارزاتی ایشان را روشن سازد، اما مصداق بیان «سرّی» است در «حدیث دیگران». پژوهش درباره افراد و رویدادهایی که کنش‌گران آن در قید حیات هستند این امتیاز را دارد که به سرعت در بوته نقد و بررسی و تکمیل و تصحیح قرار ‌گیرد. بی‌گمان مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی از هر نقد و نظر و بررسی درباره این اثر استقبال می‌کند. زندگی‌نامه‌نویسی تفصیلی گرچه یکی از زیرشاخه‌های تاریخ‌نگاری به شمار می‌آید، اما استعداد بهره‌مندی از سلیقه‌های ادبی را نیز دارد؛ چنانکه هدایت‌الله بهبودی توانسته است سبک نگارش لطیف و جذاب خود را در خدمت یک پژوهش عالمانه و مستند قرار دهد؛ که امید است مقبول طبع اهل نظر افتد. bookroom.ir Sat, 05 May 12 00:00:00 +0430 http://bookroom.ir/part,showEntity/id,10552/lang,fa/fullView,true/ از رهبر در تبعید تبت چه می‌دانید؟ آیا وی فردی مستقل است که سعی در ترویج صلح دارد؟ روابط وی و سازمان‌های جاسوسی آمریکا تا چه حدی بوده‌اند؟ آیا عرفان بودایی دالایی لاما انسان را به سوی فهم حقیقی از جهان سوق می‌دهد؟ برای رازگشایی از این سؤالات با این گزارش همراه شوید... به گزارش اسلام تایمز ؛ معمولا روزنامه‌نگاران غربی به ندرت دالایی لاما را به چالش می‌کشند. وی تصویری خندان و فعال از خود به نمایش گذارده است. برای آنهایی که تبسمی ملیح و عبارات قصار ظریف را جایگزینی برای پاسخ‌هایی عینی برای سؤالات می‌دانند، اکثر مطالب منتشر شده توسط وی به مانند نسیمی ملایم است که هیچ نقدی را در مورد وی برنمی‌انگیزد. اما وی نه یک رهبر مذهبی حامی صلح بلکه مردی است که خواهان اعطای استقلال به میلیون‌ها طرفدار خود است که هم‌اکنون شهروند چین محسوب می‌شوند. وی در حال تبلیغ نوع جدیدی از عرفان بودایی است که حامیان زیادی نیز در میان اصحاب رسانه‌های غول‌آسای غربی یافته است. بنابراین چرا نباید وی را نیز به مانند یک رهبر سیاسی و همچنین یک مروج نوعی از ایدئولوژی جدید جهانی مورد نقد و بررسی قرار نداد. در گزارش حاضر سعی شده است تا برخی از حقایق مرتبط با دالایی لاما که در ورای عبای مقدس‌نمای وی پنهان شده‌اندمورد ارزیابی قرار گیرند. دالایی لاما نه فقط یک رهبر مذهبی صلح‌طلب بلکه یک رهبر سیاسی است که باید به مانند سایر سیاستمداران زیر ذره‌بین نقد و بررسی رود تنزین گیاتسو (Tenzin Gyatso)، چهاردهمین دالایی لامای تبت است. دالایی لاماها بانفوذترین چهره در دودمان گلوپا (Gelugpa) در میان بودایی‌های تبتی هستند. دالایی در زبان مغولی به معنای اقیانوس است. لاما نیز یک کلمه سانسکریتی به معنای استاد مذهبی می‌باشد. بدین ترتیب دالایی لاما به معنای "استاد اقیانوسی"ٰ به معنای "استادی که از نظر معنوی به مانند اقیانوس عمیق است" می‌باشد. البته دالایی لامای چهاردهم توانسته است کنترل سایر دودمان‌ها را بدست گیرد. وی در سال 1989 برنده جایزه صلح نوبل شد و تلاش‌های زیادی در جهت جدایی تبت از چین انجام داده است. تبتی‌ها بر اساس سنت خود بر این باور هستند که دالایی لاما تناسخ پیشینیان خود و مظهر "بودیستاوای مهربان" (Bodhisattva of Compassion) است. تاریخچه لهامو تاندوپ (Lhamo Thondup) پنجمین فرزند یک خوانواده روستایی 16 فرزندی بود که در 6 جولای 1935 در تاکستر (Takster) واقع در بخش شرقی تبت از مادر زاده شد. مقامات رسمی و مذهبی پس از چندین ماه جستجو و بر اساس نشانه‌هایی (به مانند خواب یکی از مقامات، داستان چرخیدن سر مومیایی دالایی لامای سیزدهم به سوی مکان زندگی وی و نیز چندین آزمایش) اعلام نمودند که روح دالایی لامای سیزدهم در لهاموی دو ساله حلول کرده است. پس از این واقعه بود که نام وی به تنزین گیاتسو تغییر کرد. تنزین آموزش‌های مذهبی خود را از سن شش سالگی آغاز نمود. وی در 11 سالگی با یک کوهنورد اتریشی به نام "هاینریش هارر" (Heinrich Harrer) آشنا شد که تبدیل به معلم وی در مورد جهان خارج از تبت و معبد شد. این دو تا سال 2006 و مرگ هارر با یکدیگر دوست بودند. در سال 1950، و در سن پانزده سالگی، تنزین به قدرت سیاسی خود به عنوان دالایی لاما به صورت کامل دست یافت با این حال حکومت وی دیری نپایید. در اکتبر همان سال ارتش جمهوری خلق چین به تبت حمله کرده و آنجا را تسخیر نمودند. در سال 1954، دالایی لاما برای انجام مذاکرات صلح با مائو عازم پکن شد با این حال افزایش درگیری‌ها باعث قیام مردم تبت در سال 1959 گردید.[1] متعاقب این امر و انتشار ادعاهایی مبنی بر طرح ترور دالایی لاما توسط دولت چین، وی به همراه چندین هزار نفر از طرفداران خود و نیز تعدادی از جاسوسان سیا عازم داراماسالای هند شده و در آنجا دولت در تبعید تبت را با حدود 80/000 نفر از طرفداران خود تأسیس نمود.[2] متعاقب این امر دولت چین وی را متهم به تجزیه‌طلبی نمود. وی از آن زمان تاکنون تبدیل به یک چهره مشهور و نمایشی شده است که به مانند یک استاد و مرشد صلح‌طلبی و گاندی عصر جدید در تلاش برای آزادی مردم خویش از طرق صلح‌طلبانه و به اصطلاح مدنی است. اما آنچه که در رسانه‌های غربی مورد اشاره قرار نمی‌گیرند ارتباطات گسترده وی با شبه‌نظامیان جدایی‌طلب تبت طی دهه‌های گذشته و همچنین پیوند نزدیک او با سازمان جاسوسی سیا است. نقش سازمان سیا در ورای قبای مقدس دالایی لاما از میان دروغ‌های زیادی که در مورد دالایی لاما گفته می‌شود، مهمترین آنها ادعای صلح‌طلب بودن وی است. واقعیت این است که از اواسط دهه 1950 تا اواسط دهه 1970 یک جنبش مسلحانه تبتی وجود داشت که توسط سازمان سیا مورد حمایت قرار می‌گرفت. بر اساس یکی از اسناد وزارت امور خارجه به تاریخ 9 ژانویه 1964، دولت آمریکا حمایت‌های مالی گسترده‌ای را به شبه‌نظامیان و همچننی شخص دالایی لاما اختصاص می‌دهد. در این سند می‌خوانیم: "برنامه "فعالیت تبت" سازمان سیا شامل اقدامات سیاسی، تبلیغات و اقدامات شبه‌نظامی [...] می‌شود. هزینه "برنامه تبت" در سال مالی 1964 را با ارقام تقریبی به شرح زیر می‌توان بیان نمود: 1. حمایت از 2100 شبه‌نظامی تبتی مستقر در نپال – 500/000 دلار 2. کمک هزینه به دالایی لاما – 180/000 دلار 3. [یک خط از سند از طبقه‌بندی خارج نشده است] (هزینه‌های تجهیزات، حمل و نقل، نصب، اجراء و آموزش) – 225/000 دلار 4. هزینه‌های اداره اردوگاه آموزشی مخفی در کولورادو – 400/000 دلار 5. خانه‌های تبت در نیویورک، ژنو و [کمتر از یک خط از سند از طبقه‌بندی خارج نشده است] (1 الی 2 سال) – 75/000 دلار 6. حمل و نقل هوایی نیروهای تبتی آموزش دیده از کلورادو به هندوستان – 185/000 7. هزینه‌های متفرقه (هزینه‌های اجرایی [کمتر از یک خط سند از طبقه‌بندی خارج نشده است] تجهیزات و تدارکات برای گروه‌های شناسایی...) – 125/000 دلار 8. برنامه آموزشی برای 20 نفر از افسران رده پایین تبتی – 45/000 دلار مجموع – 1/735/000 دلار"[3] دالای لاما یکی از افراد حقوق‌بگیر سازمان سیا بوده است سازمان سیا علاوه بر کمک‌های آموزشی و نقدی به شبه‌نظامیان طرفدار دالایی لاما در برنامه فرار وی از تبت از نیز نقش داشت. بنا بر اسناد سازمان سیا که اخیرا منتشر شده‌اند، نیروهای آموزش دیده توسط سیا که دالایی لاما را همراهی می‌کردند به صورت مستقیم با مأمورین سیا در ارتباط بودند. در پیام زیر همراهان دالایی لاما درخواست دریافت سلاح می‌کنند. سند درخواست سلاح از سیا توسط همراهان دالایی لاما البته پس از استقرار دالایی لاما در هندوستان و طی جنگ ویتنام دولت آمریکا تصمیم گرفت که دالایی لاما را به ویتنام منتقل نماید تا وی در آنجا با تأثیری که بر جامعه بودایی آن کشور دارد بتواند آمریکا را در پیشبرد برنامه‌هایش یاری رساند. وی البته به ویتنام نرفت و بجای آن در نوامبر 1957 به ژاپن و تایلند مسافرت نمود. این سفرها اولین بازدیدهای خارجی دالای لاما پس از ترک تبت در سال 1959 بود.[4] دالایی لاما در اسرائیل دالایی لاما در سال 2009 میلادی، قبل از دیدار با اولمرت به یک مراسم عبادی دعوت شد که در این مراسم شرکت کرد. به گفته حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی فعالی، مدرس حوزه و دانشگاه و نگارنده 9 جلد کتاب در باب جنبش‌های نوظهور معنوی، اگر کسی با کلاه خاخامی در مقابل دیوار "توبه یا ندبه" در اورشلیم، پایتخت فلسطین اشغالی تعظیم کند، این عمل بدین معنا است که وی رسماً اعلام کرده عضوی از جامعه صهیونیزم جهانی است. این مدرس حوزه و دانشگاه تصریح کرد: دالایی لاما بعد از تعظیم در مقابل دیوار ندبه به دیدار اولمرت رفت و اولمرت ده هزار دلار با عنوان کمک به خیرین به وی عطا کرد. همچنین شخصیت‌های صاحب مقام اسرائیل چندین لوح تقدیر به وی دادند[5]. تعظیم دالایی لاما با عرق‌چین مخصوص یهودیان در کنار دیوار غربی مسجد الاقصی نظرات پلورالیستی دالایی لاما در مورد همجنس‌بازان در نظر وی روابط جنسی از راه‌های غیر معمول (شامل همجنس‌بازی) در آیین سنتی بودا و برای بودایی‌ها پذیرفته شده نیست. اما وی در ادامه بدین مورد اشاره می‌کند که هم‌اکنون در دوران مدرن تمام این نوع رفتارها رواج دارند، رفتارهای جنسی که به دیگران آسیب نمی‌رسانند باید مورد پذیرش قرار گیرند و جامعه باید از یک دیدگاه سکولار به زنان و مردان همجنس‌باز نگریسته، به آنها احترام گذارده و ایشان را در خود بپذیرد.[6] در مصاحبه با مجله آوت در سال ۱۹۹۴، دالایی لاما توضیح داد: "اگر کسی پیش من بیاید و بپرسد که آیا همجنس‌بازی درست است یا نه، من خواهم پرسید: نظر شریک زندگی شما چیست؟ اگر شما هر دو توافق دارید، آن زمان فکر می‌کنم بتوان گفت که رابطه دو مرد یا دو زن با یکدیگر در صورت رضایت هر دوی آنها در صورتی که هیچ ضرری به دیگران نرسانند مساله‌ای نیست."[7] دالایی لاما: جامعه باید همجنس‌بازان را پذیرفته و به آنها احترام گذارد با این حال، در سال ۱۹۹۶ در کتاب خود بنام "فراتر از تعصب"، او صریحاً می‌گوید،" همجنسگرایی، چه بین مردان و یا بین زنان، به خودی خود نادرست نیست، چیزی که نادرست است استفاده از عضو نامناسب برای برقراری رابطه می‌باشد.[8] وی در سال ۱۹۹۷ توضیح داد که اساس این آموزش‌ها نامعلوم است و تصدیق نمود که احتمال دارد برخی از این آموزه‌ها مختص گروهی از مردم با فرهنگ و تاریخی خاص باشد، وی در همین حال موضع تاریخی بودیسم سنتی را (که در تضاد با آراء شخصی وی بودند) چنین توضیح داد که بودیسم همجنس‌بازی و روابط جنسی با جنس مخالف از طرق غیر معمول را نفی می‌کند. از نقطه نظر یک بودایی، همجنس‌بازی یک رفتار جنسی تحریف شده‌است." با این وجود، وی اعلام نمود که بودیسم دعوت به احترام، مهربانی و رفتار برابر در قبال همه، شامل همجنس‌بازها می‌کند. [9] بودایی از شرق و معنویت نوظهور غربی از دیدگاه علماى ادیان ابراهیمى نیز نمى توان آیین بودا را "دین" نامید؛ زیرا این آیین، مبدأ اعلى و وجود امور ماوراء الطبیعى و غیرمادى را برنمى تابد و ماده را تنها موجود ازلى و ابدى مى شمارد که خالقى نداشته است. به تعبیر دیگر، مفهوم ذهنى بودا از دین، مفهومى کاملاً اخلاقى است. او در همه چیز به رفتار و سلوک توجه دارد و به مراسم آیینى یا پرستش ما بعدالطبیعه یا خداشناسى..." بى اعتناست.[10] در هر حال، در گزارش حاضر سعی نداریم تا به بررسی و نفد آئین بودا بپردازیم اما ذکر این نکته حائز اهمیت است که بدانیم دالایی لاما هم به عنوان یکی از پیروان بودیسم و هم با توجه به آنچه در مورد خود در کاتبش نوشته است اعتقادی به وجود خدا ندارد. در حقیقت مجموعه اعتقادات وی را می‌توان نوعی آئین زمینی برای زندگی نامید که هدف اعلی آن دستیابی به خوشی در زندگی است. در زیر به بخشی از دیدگاه‌های وی در مورد هداف از ندگی اشاره می‌شود. هدف از زندگی جست و جوی خوشبختی است بدون اینکه دین داشته باشی یا نداشته باشی.[11] حاکمیت رهبری معنوی در تبت هیچ مخالفتی از جانب کشورهای سکولار و لائیک برنمی‌انگیزد از دالایی لاما، می‌پرسند بزرگ ترین آرزوی شما چیست؟ پاسخ می‌دهد، خوراکی خوب و خوابی خوش. این سخن او برای این است که آرامش و شادی در بی آرزویی است. و بی‌آرزویی او به از دست دادن همت بلند منجر شده است و نتوانسته وارستگی را با بلند همتی جمع کند. به راستی اگر گوهرهای گرانبهای معنوی بشر این طور تباه شود و در بین مردم این گونه مسخ شده جابیفتد، چگونه می‌توان دوباره آنها را به انسان باز گرداند. دالایی لاما می‌گوید ممکن است کسی با اعتقاد به خدا به آرامش برسد و دیگری با انکار خدا هر کدام باید داروی مورد نیاز خود را انتخاب کنند.[12] یقینا سردمداران آمریکا هیچ مشکلی با معنویت مورد نظر دالایی لاما ندارند باید به این واقعیت اشاره نمود که حمایت سازمان سیا و به طور کلی صاحبان جهانی زر و زور از دالایی لاما هم به منظور مواجه ساختن چین با چالشی درونی و هم ترویج نوعی از عرفان انسان‌مدارانه است که در آن نیل به نوعی سرخوشی مادی در رأس اعتقادات فرد قرار می‌گیرد. اگرچه که دولت‌ها و نهادهای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی غربی به طور مداوم بر جدایی دین از سیاست تأکید کرده‌اند اما هم‌اکنون خود به حمایت از استقرار نظامی به رهبری یک راهب در کشوری که قرار است از چین جدا شود می‌پردازند. امروزه جهان سرمایه‌داری به حمایت از مارکسیستی (دالایی لاما خود را یک مارکسیست می‌خواند) می‌پردازد که در حال مبارزه با حاکمیت یک کشور کمونیست است. دالایی لاما درست به مانند یکی از ستارگان هالیوود در رسانه‌های غربی مورد تمجید و ستایش قرار می‌گیرد. هم‌اکنون دنیای غرب پس از سال‌ها مبارزه با حاکمیت دینی، در عصر برگشت بسوی ایمان، پرچم ترویج معنویت مورد نظر خود را برافراشته ودست به تولید، صدور و تشویق گرایش جوانان به عرفان‌های کاذب و وارداتی می‌پردازد که عرفان و آئین دالایی لاما یکی از آنها است، عرفانی که در آن متعلقات فرهنگی نظام چند صد ساله سرمایه‌داری یعنی سعی در کسب لذت و خوشی بیشتر در جامه‌ای جدید به مصرف‌کنندگان القاء می‌گردد. گفتنی است کتابهای فراوانی در نقد عرفانهای نوظهور در فروشگاه موسسه کتاب فردا و سایت پاتوق کتاب موجود است. bookroom.ir Mon, 30 Apr 12 00:00:00 +0430