loader-img
loader-img-2
بعدی
بعدی بازگشت
بعدی بازگشت

المبدی: نظریه نوین «طبقه بندی علوم اسلامی» ... - جلد اول

ناشر مجنون

نویسنده محمد جعفری

سال نشر : 1396

تعداد صفحات : 408

هم اکنون غیرقابل سفارش!

معرفی کتاب

هویت نظری «المبدئ» همان اصول نظریه پردازی بر مدار واژگان معیار متکی بر فطرت موحد بشری است که به معماری الگوی توحیدی آخرین تمدن بشری می اندیشد.

کتاب «المبدئ» با محوریت مقدماتی بر نظریه های فقه زبان و ادبیات و رده بندی نوین علم با قلم محمد جعفری از سوی انتشارات مجنون منتشر شد.
نویسنده «المبدئ» در چهار باب به بررسی اصولی ترین لوازم پژوهش و استنباط در ساحت فقه حکومتی با طرح عناوینی همچون «نظریه نوین طبقه بندی علوم، تأملی بر علم اصول نحو رایج، علم اصول نحو زبان و ادبیات معیار و فقه زبان و ادبیات معیار» پرداخته است.

کتاب المبدئ با محوریت فقه زبان و ادبیات معیار می خواهد از هویت کلماتی که به حضرت آدم (ع) آموخته شد با الگوی فقه زبان و ادبیات رمزگشایی کرده تا در پناه این رمزگشایی به بشریت نوید دهد که این عالم ساحتی از وحدت است بر این مدار تکیه مبانی آن با طرح الگویی نوین از طبقه بندی نظام علم مورد تعقیب قرارگرفته است؛ بنابراین نویسنده در این اثر یقین دارد که نظریه فقه زبان و ادبیات و نظریه نوین طبقه بندی علم از منظر گزاره های شرع مقدس اسلام می تواند به تمامی جهان حاکمیت داشته باشد، چراکه برمدار ادبیات و زبان مشترک به معنای کلمات و معانی یکسان در بین تمام انسان ها بنا شده است.

المبدئ در حقیقت علم نظریه ای پردازی بر مبنای واژگان معیار و فقه زبان معیار فطری در میان ابنا بشر است و نویسنده کتاب می خواهد این ساحت از علم را توضیح دهد که علم همان کلمه الله است؛ بنابراین علم فقه زبان و ادبیات از حقیقت فطرت انسان سخن به میان آورده و ازآنجایی که این نظریه هویتی فطری دارد، حقیقتی مشترک بر حل مسائل جهان بشری خواهد بود.

نویسنده این کتاب در تلاش است که چگونگی طرح الگویی از نظریه پردازی در ساحت بندگی خداوند را به مخاطب خود منتقل کند تا جایی که اعتقاد در روح حاکم بر مبانی این کتاب بر این حقیقت استوار است که نظریه واحد و موردقبول در تمامی اعصار تاریخ از سوی صالحان ارائه خواهد شد همان طور که تاریخ اسلام گواه داده است که نظرات اندیشمندانی مانند فارابی و ابن سینا بر همین مدار موردپذیرش عقلای جهان قرارگرفته، حتی برای کسانی که اساس فلسفه اسلامی را قبول ندارند.
  • زبان کتاب
    فارسی
  • سال نشر
    1396
  • چاپ جاری
    1
  • تاریخ اولین چاپ
    1396
  • شمارگان
    2000
  • نوع جلد
    جلد سخت
  • قطع
    وزیری
  • تعداد صفحات
    408
  • ناشر
  • نویسنده
  • وزن
    794
  • تاریخ ثبت اطلاعات
    سه‌شنبه 7 شهریور 1396
  • شناسه
    57439
  • دسته بندی :
کاربر گرامی توجه داشته باشید که این بخش صرفا جهت ارائه نظر شما در رابطه با همین مطلب در نظر گرفته شده است. در صورتی که در این رابطه سوالی دارید و یا نیازمند مشاوره هستید از طریق تماس تلفنی و یا بخش مشاوره اقدام نمایید.
نام و نام خانوادگی
پست الکترونیک
نظر
کد امنیتی
نظرات

محمد چعفری(نویسنده همین اثر)

اطلاعات تکمیلی اثر :
معرفی کتاب «المبدئ» با قلم نویسنده:
المبدئ؛ نظریه ای بر توحید تمدن سازی است
هویت نظری «المبدئ» همان اصول نظریه پردازی برمدار واژگان معیار متکی بر فطرت موحد بشری است که به معماری الگوی توحیدی آخرین تمدن بشری می اندیشد.
کتاب «المبدئ» با محوریت مقدماتی بر نظریه های فقه زبان و ادبیات و رده بندی نوین علم با قلم محمد جعفری از سوی انتشارات مجنون منتشر شد.
نویسنده اثر در چهار باب به بررسی اصولی ترین لوازم پژوهش و استنباط در ساحت فقه حکومتی با طرح عناوینی همچون «نظریه نوین طبقه بندی علوم، تأملی بر علم اصول نحو رایج، علم اصول نحو زبان و ادبیات معیار و فقه زبان و ادبیات معیار» پرداخته است.
نویسنده این اثر در یادداشتی اختصاصی اصلی ترین محورهای این «المبدئ» را موردبررسی و ارزیابی مفهومی قرارداده است، متن این یادداشت به شرح ذیل است:
فقه زبان و ادبیات اولین آموزه بشر از عالم معنا است
«وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ کلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ کنْتُمْ صَادِقِینَ؛ و خدا همه اسماء را به آدم یاد داد، آنگاه حقایق آن اسماء را در نظر فرشتگان پدید آورد و فرمود: اسماء اینان را بیان کنید اگر شما در دعوی خود صادقید.»
این چنین بود که دفتر آفرینش و کتاب زندگی انسان با آموختن معانی و اسماء آغاز شد، اسماء و معانی که قداست آن به قدری است که خود ذات اقدس اله آموزگار آن است.
این اسماء و معانی اولین علومی بودند که خداوند به واسطه آن فرشتگان و عزازیل (اسم اولیه شیطان، همان ابلیس) را امتحان کرد؛ چنان که قرآن گواهی داده است که در چنین ساحتی عزازیل عزیز شده ساحت مجردات دچار لغزشی بزرگ شد تا جایی که به ابلیس خبیث شهرت یافت و آدم به واسطه این معانی و کلمات خلیفه خداوند روی زمین شد؛ اما ازآنجایی که ساحت معنا با ساحت ظاهر الفاظ دوعالم متفاوت هستند می توان به صراحت به این نکته اشاره داشت که تا حقیقت عالم معنای الفاظ درک نشود، این الفاظ نمی تواند منشأ اثر در جوامع هدف باشد.
باید توجه داشت که حضرت آدم و حوا علیهم السلام به واسطه همین معانی و نام ها به ساحت آزمایش الهی ورود کردند، امتحانی که نتیجه آن هرچند هبوط به زمین بود ولی آغازگر داستانی جدید در عالم خلقت شد، چنان که قرآن کریم گواه داده است «فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ؛ سپس آدم از پروردگارش کلماتی را دریافت نمود و خدا بر او ببخشود آری اوست که توبه پذیر مهربان است و به هبوط او در زمین انجامید.»
از این داستان می توان چنین نتیجه گرفت که اولین علوم و معارف الهی و آخرین علوم و معارف الهی همان نام ها و کلماتی هستند که به حضرت آدم ابوالبشر (ع) آموخته شد، نام ها و واژگانی که همچون خداپرستی از ساحت فطری وجود انسان است.
انسان به واسطه این کلمات در عالم ذر با خداوند پیمان بندگی بست و عهد الست داد که جز او را عبادت نکند و این چنین بود که ساحت معنا و کلمات در فطرت انسان نهادینه شد، بر اساس این حقیقت باید توجه داشت که ساحت معانی و کلمات دارای چنان عظمت و قدرتی است که نه تنها انسان بلکه وحوش را نیز متحیر می کند.
هبوط بر روی زمین لوازمی را برای درک حقیقت معنای برای بشر ایجاد کرد، چنانکه انسان تلاش داشت که این کلمات را در قالب علوم مختلف طبقه بندی کند.
المبدئ به مؤمن بشارت می دهد که «کلمه» مهم ترین هویت مجرد بشریت برای سیر کردن در مسیر عالم تا رسیدن به محشر کبرا است؛ بر این اساس باید توجه داشت هویت «کلمه» مشترک فطری انسان است، آن چنان که مشاهده می کنیم قرآن کریم به واسطه همین کلمات توانسته روح متحیر انسان را در اعصار مختلف تاریخ زنده کرده و آن را به منزلگاه حقیقی برساند.
تأملی مختصر در تاریخ مؤمن را به این نتیجه می رساند که اختلاف درک ساحت معانی زمینه لغزش برخی را در امت نونهال اسلام فراهم آورد تا جایی که همگامی از ساحت ولایت و امامت خارج شده و در آنان اغوای پذیرش پادشاهی مبتنی بر ادبیات تجربه را ایجاد کرد، چنان که می توان در قضاوتی منصفانه گفت بشر در این مرحله از تاریخ خود از حقیقت ساحت عزت در الگوی سبک زندگی خود محروم شد.
سرخوردگی نظریات علوم انسانی ناشی از درک غلط از ساحت «کلمه الله» است
باید توجه داشت که امروزه در علوم غربی و حتی در نظام اسلامی تمامی پژوهشگران به دنبال نظریه سازی و نظریه پردازی هستند، اما هنوز بشر تا رسیدن به نظریه واحد برای زندگی معیار فاصله زیادی دارد؛ چراکه اندیشمندان با کلمات و زبان خاص قومیت های خود نظریاتی را مطرح کرده و تلاش دارند با اتکا به قدرت حاکمیت استکبار به آن هیمنه داده و این نظریه را به آبشخور فکری تمامی تمدن ها غالب کنند، درحالی که شاید در ظاهر این عمل موفق بوده، اما همیشه پس از گذشت پاره وقتی با عصیان روبه رو شده است، چراکه سرشت پاک انسان پذیرای هر واژه و کلمه ای نیست و هر کلمه که عنوانی از دانش و علم باشد را برنمی تابد؛ تنها کلماتی می تواند موردپذیرش تمامی ابنا بشر قرار گیرد که الگویی از ساحت کلماتی و معانی باشد که به حضرت آدم (ع) تعلیم داده شد.
المبدئ نظریه ای در توحید نظریه سازی است
کتاب المبدئ با محوریت فقه زبان و ادبیات معیار می خواهد از هویت کلماتی که به حضرت آدم (ع) آموخته شد با الگوی فقه زبان و ادبیات رمزگشایی کرده تا در پناه این رمزگشایی به بشریت نوید دهد که این عالم ساحتی از وحدت است بر این مدار تکیه مبانی آن با طرح الگویی نوین از طبقه بندی نظام علم مورد تعقیب قرارگرفته است؛ بنابراین نویسنده در این اثر یقین دارد که نظریه فقه زبان و ادبیات و نظریه نوین طبقه بندی علم از منظر گزاره های شرع مقدس اسلام می تواند به تمامی جهان حاکمیت داشته باشد، چراکه برمدار ادبیات و زبان مشترک به معنای کلمات و معانی یکسان در بین تمام انسان ها بنا شده است.
المبدئ در حقیقت علم نظریه ای پردازی بر مبنای واژگان معیار و فقه زبان معیار فطری در میان ابنا بشر است و نویسنده کتاب می خواهد این ساحت از علم را توضیح دهد که علم همان کلمه الله است؛ بنابراین علم فقه زبان و ادبیات از حقیقت فطرت انسان سخن به میان آورده و ازآنجایی که این نظریه هویتی فطری دارد، حقیقتی مشترک بر حل مسائل جهان بشری خواهد بود.
همین اشتراکات در ساحت این فقه می توان زمینه تولید علم به معنای یک نظریه واحد که موردپذیرش تمامی انسان ها باشد را فراهم آورد؛ البته این نظریه در عصر ظهور آخرین موعود در قالب حکومت عدل جهانی به عرصه ظهور خواهد رسید.
نویسنده این کتاب در تلاش است که چگونگی طرح الگویی از نظریه پردازی در ساحت بندگی خداوند را به مخاطب خود منتقل کند تا جایی که اعتقاد در روح حاکم بر مبانی این کتاب بر این حقیقت استوار است که نظریه واحد و موردقبول در تمامی اعصار تاریخ از سوی صالحان ارائه خواهد شد همان طور که تاریخ اسلام گواه داده است که نظرات اندیشمندانی مانند فارابی و ابن سینا بر همین مدار موردپذیرش عقلای جهان قرارگرفته، حتی برای کسانی که اساس فلسفه اسلامی را قبول ندارند.
فقه زبان و ادبیات معیار شاخصی برای تولید الگوهای علوم انسانی است
بر اساس آنچه گذشت، استنباط و تحلیل مبانی اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و به طور کل مبانی حکومتی از اولین لحظات تاریخ برای تمام تمدن های دنیا امری بسیار مهم تلقی می شود، چنانکه منابع علمی نشان می دهد که برای دست یافتن به الگوی جامع نظام معیار حکومتی از سوی دانشمندان همواره الگوهایی ارائه شده است؛ این در حالی است تاریخ گواه داده است که علوم پایه پس از رنسانس با خیزش مدرنیته ظواهری نوین به خود گرفت است.
مکاتب غرب برمدار نظریات عقلا و دانشمندان با عناوینی از قبیل علم مدیریت، علم سیاست، فلسفه های حقوق بشری و بهانه هایی به سنگینی همین عناوین به تحمیل عقاید و فرضیات تجربی خود به ملت ها پرداخته اند؛ در این میان توسعه و تعریف علم نیز تحت سلطه همین بیرق درآمده و توسعه های طولی و عرضی دانش را به عنوان تولید علم به جوامع عرضه داشته تا جایی که اربابان این مکاتب تنها راه توسعه و تولید علم را به تخصصی اندیشیدن ملت ها می بینند.
این رفتار تجربه محور و آزمایشگاهی در ساحت علوم انسانی تا جایی ادامه یافته است که بشر این تارعنکبوت را آن قدر دور خود تنید که باور او شد، این تار دروغین پیله ای است که روزی او را به یک پروانه آزاد بدل خواهد کرد؛ اما حقیقت تلخ آن است که این تارها چندین قرن است که هویت و اصالت بشریت را می بلعد و جز مرزهای مادی برای او هیچ باقی نگذاشته است.
مطلبی که در این یادداشت به آن اشاره شد درون مایه مبانی است که نویسنده «المبدئ» تلاش کرده است، مبانی آن را در ذیل عناوینی همچون «اصول تقسیمات علم، مقدماتی بر فقه زبان و ادبیات، مؤلفه های زبان و ادبیات معیار، مبانی نظری طبقات علم از منظر اسلام، اصول وحدت در علم و تأمل برمدار فقه زبان و ادبیات» مورد تحلیل و تصنیف قرار دهد.
گفتنی است این اثر مجموعاً در 9 فصل که مداخل آن در چهار باب آمده است به دنبال طرح و اثبات نظریه فقه زبان و ادبیات معیار و نظریه رده بندی نوین علم است.
خاطرنشان می شود، نویسنده اثر در اولین باب کتاب در ذیل عنوان «نظریه نوین طبقه بندی علم» به بررسی ابعاد موضوعاتی همچون «شأن و هیئت علم اصول نحو، فقه زبان و ادبیات در آیینه قلم، مؤلفه های زبان و ادبیات معیار، طبقه بندی رایج علوم و جغرافیای علم نحو، نظریه نوین طبقه بندی علم و فقه زبان و ادبیات معیار» پرداخته است.
«تأملی بر علم اصول نحو رایج» عنوان دومین باب این کتاب است که با طرح عنوان «علم اصول نحو رایج» تألیفی در ساحت ادبیات رایج عرب به شمار می رود، این در حالی است که «تصنیفی در علم اصول نحو زبان معیار، ارکان مبنایی علم اصول نحو زبان معیار و ادله علم اصول نحو زبان معیار» عناوینی هستند که موضوع سومین باب این اثر با عنوان «علم اصول نحو زبان و ادبیات معیار» را تشریح می کنند.
فقه زبان و ادبیات معیار عنوان آخرین باب این اثر است که با طرح رئوس ثمانیه فقه زبان و ادبیات و تأمل برمدار علم فقه زبان و ادبیات معیار ذهن مخاطب خود را برای دریافت مبانی دومین جلد این اثر آماده می کند.
محور فکری «المبدئ» از منظر نویسنده اثر بر این قرار است که انقلاب اسلامی ایران با ظهور خود زمینه های نجات بشریت را از چنین شرایطی فراهم آورد؛ این در حالی است که رهبر معظم انقلاب موضوع فقه حکومتی را به عنوان مبنایی پژوهشی به حوزه های علمیه معرفی فرمودند.
باید توجه داشت که فقه زبان و ادبیات اساسی ترین آموزه و یادگار بشر از ساحت معانی است که از سوی حضرت آدم (ع) برای بشریت به یادگار مانده است، این در حالی است که خداوند متعال هجوم دشمنان بشریت را به این گنجینه حیاتی چنین توصیف می کند که «مِنَ الَّذینَ هادُوا یحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ یقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَینا وَ اسْمَعْ غَیرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَیا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِی الدِّینِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَکانَ خَیراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لکِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِکُفْرِهِمْ فَلا یؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلیلاً؛ گروهی از یهود کلمات خدا را از جای خود تغییر داده و گویند: فرمان خدا را شنیدیم و از آن سرپیچیم و به جسارت گویند بشنو که کاش ناشنوا باشی و گویند ما را رعایت کن؛ و گفتار ایشان زبان بازی و طعنه و تمسخر به دین است؛ و اگر به احترام می گفتند که ما فرمان حق را شنیدیم و تو را اطاعت کنیم و تو نیز سخن ما بشنو و به حال ما بنگر، هرآینه آنان را نیکوتر بود و به صواب نزدیک تر، لیکن چون کافر شدند خدا آن ها را لعنت کرد و به جز اندکی ایمان نخواهند آورد.»
نقش ایدئولوژیک ساحت «کلمه» در تولید علم
ساحت کلمه حدود علم را تحدید گری می کند درحالی که حدودی از شهود هم در آن می گنجد بر این مدار فقه زبان و ادبیات حقیقتی است که علاوه بر وجه صیانت گری از تراث تاریخی حقیقت علم تحصیل شده از سوی بشر را با دومین ساحت از حروف آن آشنا ساخته و رویه تصنیفات علمی هویتی تولیدی به خود خواهد گرفت.
طرح اساسی ترین زمینه ها و آبشخورهای فقه حکومتی از اهداف این اثر است بر این اساس در این اثر طرح و اثبات نظریه های فقه زبان و ادبیات معیار با تکیه بر نظریه رده بندی نوین علم اساسی ترین محورهای علمی را شکل داده است، چنانکه نویسنده در صفحه 149 در ذیل عنوان مفهوم شناسی طبقه بندی علوم چنین نوشته است که «محور اساسی که برای الگوی معیار طبقه بندی علم بر حقیقت آن تکیه می شود، آن است که جایگاه مفهوم شناسی و موضوع شناسی تولید علم در دو ساحت معرفتی و اصولی تولید علم به محوری حیاتی در تعاریف فصول علم در این نوع طبقه بندی بدل می شود.»
فقه زبان و ادبیات و رده بندی نوین علم دو عنوانی است که بیشترین توان قلم فرسایی نویسنده اثر را به خود اختصاص داده است تا جایی که نویسنده در کتاب «المبدئ» ورود اندیشه را به ساحت استنباط فقهی احکام حکومتی را تکیه بر همین دو محور می داند.
بر این مدار نویسنده تلاش کرده است که با طرح عناوینی همچون «علم اصول نحو زبان معیار و قواعد اعظم» حقیقت علم فقه زبان برای جهانیان مقدمه نگاری کند، این در حالی است که در صفحه 375 اثر ذکرشده است که دومین جلد کتاب به تثبیت این نظریات می اندیشد.
مبادی عنوان کلی است که نویسنده آن در سیر پنج جلدی ضمن طرح و تثبیت نظریات مبنایی مطرح در اولین جلد با نام «المبدئ» تلاش کرده است که مخاطب خود را برای دریافت مبانی مطرح در «المبدئ الجامع، المبدئ الخبیر، المبدئ الحکیم و المبدئ النور» آماده کند چنانکه عنوان مبادی و چهارچوب کلی مبانی آن در صفحه 375 از سوی نویسنده اثر تشریح شده است.

28 شهریور 1396

شما هم می توانید گزیده انتخابی خود از کتاب را ثبت کنید.
نام و نام خانوادگی
عنوان
برگزیده
کد امنیتی
محصولات مرتبط
بازدیدهای اخیر شما