سید الشهداء (ع)

ایراد اول آنکه در مورد قضایای کربلا چنانچه می گویند از مقدرات حتمی الهی بوده و پیش از خلقت تقدیر شده است و به هر پیغمبری آن را تذکر می دادند و خود پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله نیز فرموده : « خداوند خواسته است تو را کشته ببیند». بنابراین خود ابی عبدالله الحسین علیه السلام به اختیار به کربلا نرفته و مجبور بوده است و کاری که از روی جبر باشد پاداش ندارد چنانچه لشکریان یزید نیز چون مجبور بودند تقصیی ندارند پس عقابی هم نباید داشته باشند؟

سرنوشت با جبر دو تاست

مقصود از تقدیرات الهی یا به قول عوام پیشانی و سرنوشت این است که تمام جزئیات زندگی هر بشری که آمد و می آید پیش از آفریده شدنش همه پیشامدهایش چه جزیی و چه کلی در علم خداوند محفوظ است, خواه امور تکوینی و خواه امور اختیاری. افعال و امور تکوینی مثلا زید پسر عمرو در فلان روز به دنیا می آید و فلان قدر عمر می کند. چند دفعه بیمار می شود و به چه بیماری هایی مبتلا می گردد, چه مقدار از عمرش فقیر یا گرفتار و چه مقدارش ثروتمند و راحت است. امور اختیاری هم در علم خدا گذاشته شده , مثلا فلان روز این شخص چه می کند, به اختیار خودش کار نیک یا کار بد می کند, به اختیار خودش به مسجد می رود یا به سینما, مقدرش هست به اختیار خودش, نه اینکه به زور او را به سینما می برند یا به مسجد....