پوستین وارونه (مقدمه پرونده مهدویت)

سختی و عسرت فی نفسه آدمی را می‌غلتاند به سمت ناامیدی و شکستن. ناامیدی نابودی بشر است. انسان معاصر و قدیمی ندارد. هر دوره سختی‌های خودش را داشته و دارد و بشر هر دوره ترس و نگرانی و نامیدی را تجربه کرده است.

مگر آنان‌که دل در گرو عهد با خدا دارند و مومن به فرستادگان او هستند. آنها همیشه در پستی و بلندی‌های زندگی جایی روی بلندی وعده‌های خدا ایستاده و به افق نگاه می‌کنند. در میان غبارهای زمان و گرفتاری و انواع فتنه‌ها چشم دوختند به آمدن مردی بلند قامت و وعده داده شده.  به اعتقاد ادیان الهی و بشری، جهان در پایان عمر خویش حضور یک نجات بخش(منجی) را تجربه خواهد کرد که با سامان بخشیدن مشکلات دیرینه انسان، روزگاری همراه با آسایش را برای او رقم خواهد زد و در پی آن عدل در پهنه گیتی گسترش می‌یابد. نام این مرد هر چه که باشد سوشیانت، ماشیح، مسیح یا مهدی(عج) مهم نیست بلکه نقطه ثقل همان باور و دال مرکزی موعودباوری است که در دکترین شیعه با نام مهدویت شناخته می‌شود. در منابع اسلامی به ظهور موعودی، از نسل آخرین پیامبر خدا در زمین بنام حضرت مهدی (ع) با عنوان مصلح و رهبر جهان در پایان روزگار بشری اشاره شده است.و در این میان  به دلیل اعتقاد به تولد و حضور حضرت در بطن زندگی دنیایی و عدم ظهور(غیبت) ایشان در عین حال اعتقاد به تاثیر تام و گسترده آن حضرت در گستره هستی هیچ دین و مذهبی بسان شیعه اثنی‌عشری بر پایه  این دال مرکزی استوار نگردیده است.. مهدویت مسئله‌ای تک بعدی نیست. بلکه وجوه  متنوع و متعددی دارد تا آن‌جا که حتی قابلیت بررسی و پژوهش‌های تطبیقی را هم داراست. به عنوان نمونه تمرکز بر شخص حضرت موعود، مسئله سن حضرت، زمان ظهور، نشانه‌های ظهور، جهان پیش و پس از ظهور  از جمله مسائلی هستند که درباره هر کدام از آنها ده‌ها بلکه صدها کتاب نوشته شده است.  اما در آغاز سال 1400 شمسی در آستانه سال‌روز ولادت حضرت ولی‌عصر(عج) بر آن شدیم تا به این بهانه در یک پرونده ویژه به موضوع انجمن مهدویه حجتیه بپردازدیم.

به دنبال گسترش فعالیت و تبلیغات بهائیت در دهه سی و نفوذ روزافزون معتقدان آن و به منظور مبارزه با آن ولزوم ایجاد سازمان و تشکیلاتی منظم برای مقابله با این انحراف بوجود آمده با نام انجمن حجتیه مهدویه توسط یک روحانی به نام شیخ محمود ذاکر زاده تولایی، مشهور به شیخ محمود حلبی، شکل گرفت .در دید انجمن حجتیه اعتقاد به حضرت ولی‌عصر در محبت و دوستی ایشان و تبعیت صرفا عبادی خلاصه شده است. و به دیگرجنبه ها و فرازهای اعتقاد به ولیعصر(عج)اگر التفاتی بیابند با دیدی سطحی و فرعی می‌نگرند. خلاصه  تفکر انجمن این است که انقلاب مهدی(عج) به دو چیز بستگی دارد 1- زمینه‌های منفی موجود در جامعه مثل تبهکاری و ستمگری ها 2- ایمان و اعتقاد مردم به اسلام

در پرونده پیش‌رو هر چند به موارد دیگری از مسئله مهدویت پرداخته‌ایم اما تمرکز اصلی ما بر معرفی و یا نقد کتاب‌هایی درباره این انجمن است تا به قدر وسع خویش همراهان فرهیخته را در آشنایی با این فرقه یاری کنیم.