بعدی
بعدیبازگشت
بعدیبازگشت

الجوهر النضید فی شرح منطق التجرید

ناشر بیدار

نویسنده خواجه نصیرالدین طوسی

تصحیح و تعلیق محسن بیدارفر

شارح علامه حلی

سال نشر : 1381

تعداد صفحات : 480

خرید پیامکی این محصول
جهت خرید پیامکی این محصول، کد محصول، نام و نام خانوادگی، آدرس و کد پستی خود را به شماره زیر ارسال نمایید: کد محصول : 1829210003022
قابل تهیه از مراکز پخش
70,000 تومان
افزودن به سبد سفارش

معرفی کتاب

اَلجَوهَر النَّضید فی شرح منطق التّجرید کتابی در علم منطق به عربی ، تألیف علامه حلّی، در شرحِ بخش ِ منطق ِ کتاب تجرید الاعتقاد خواجه نصیرالدین طوسی است. منطق تجرید یک دوره کامل و بسیار مختصر درباره علم منطق است و علامه حلّی به سبب همین اختصار و نیز به دلیل وجود مطالب بسیار ارزنده در این کتاب، به شرح آن پرداخته است .
منطق تجرید و شرح آن (الجوهرالنّضید) مشتمل بر 9 فصل است :

درباره مدخل منطق ، شامل مباحثی از قبیل دلالت الفاظ ، اقسام حمل و کلیات خمس .
درباره مقولات ، که در آن از اقسام تقدم و تأخر نیز بحث می شود.
درباره قضایا، شامل مباحثی در باره اجزای قضیه ، اقسام آن ، مناط صدق در قضایا، تلازم شرطیات ، جهات قضایا، تناقض و عکس .
درباره قیاس ، که از مباحثی همچون اقسام قیاس ، اشکال چهارگانه قیاس اقترانی ، شرایط انتاج آن ، قیاس اقترانی شرطی ، قیاس استثنایی و لواحق آن بحث می کند.
برهان و تعریف، که در آن اقسام «مطالب » (پرسش های سه گانه ما، هل و لِمَ)، مبادی برهان ، شرایط مقدمات برهان ، احوال علوم ، اقسام حد و مشارکت حد و برهان مطرح می شود.
جدل ، شامل مباحثی چون مبادی جدل ، مادّه و صورت و مواضع آن .
مغالطه ، که در آن مواد مغالطه و اسباب آن بیان می شود.
درباره خطابه .
شعر.

الجوهر النّضید به سبک «قال » و «اقول » نگاشته شده و دارای ویژگی های شروح انتقادی ، تحلیلی و توضیحی است . نویسنده آن از اقوال بزرگان فن منطق ، همانند ارسطو و ابن سینا، استفاده کرده و در برخی موارد خواننده را به کتاب الاسرار الخَفیه (اثر دیگری از علامه حلّی ) ارجاع داده است .

خواجه نصیر الدین طوسی منطق تجرید را مطابق با ساختار بخش منطق کتاب الشفاء ابن سینا و به روش ارسطویی نگاشته و از این رو، در آن به بحث درباره مقولات پرداخته و دلیل این کار را نیاز منطقی به بحث مقولات در مباحث تعریف و اکتساب آن دانسته است . علامه حلّی نیز، به تبعیت از او، در الجوهر النّضید مقولات را شرح کرده و از صناعات خمس به تفصیل سخن گفته و حد و رسم را در بخش فن برهان مطرح کرده است ، در حالی که در آثار منطقی دیگرش (مانند بخش منطق الاسرار الخفیه، و القواعد الجَلیه، به پیروی از روش ابوعلی سینا در منطق اشارات، بحث مقولات را از مباحث فلسفی دانسته و آن را از منطق به فلسفه منتقل کرده است . وی از صناعات خمس تنها به طرح برهان و مغالطه اکتفا کرده و پس از طرح کلیات خمس ، حد و رسم را از فن برهان به مبحث تصورات منتقل کرده است . بنابراین ، باب معرِّف (مباحث مربوط به تعریف ) را قبل از باب حجت (مباحث مربوط به استدلال ) آورده است . البته در منطق تجرید از ماهیت منطق و موضوع آن بحث نشده ، اما شارح در الجوهر النّضید به طور مختصر به بیان آن پرداخته است .
کاربر گرامی توجه داشته باشید که این بخش صرفا جهت ارائه نظر شما در رابطه با همین مطلب در نظر گرفته شده است. در صورتی که در این رابطه سوالی دارید و یا نیازمند مشاوره هستید از طریق تماس تلفنی و یا بخش مشاوره اقدام نمایید.
نام و نام خانوادگی
پست الکترونیک
نظر
کد امنیتی
شما هم می توانید گزیده انتخابی خود از کتاب را ثبت کنید.
نام و نام خانوادگی
عنوان
برگزیده
کد امنیتی
محصولات مرتبط
بازدیدهای اخیر شما