فراخوانی فراخوانی ...

جاذبه و دافعه علی (ع)

مولف : مرتضی مطهری

ناشر کتاب : صدرا

سال نشر : 1398

تعداد صفحات : 167

خرید پیامکی این محصول
جهت خرید پیامکی این محصول، کد محصول، نام و نام خانوادگی، آدرس و کد پستی خود را به شماره زیر ارسال نمایید: 10003022
170,000 161,500 ریال
افزودن به سبد سفارش

معرفی کتاب

این کتاب، مجموعه ای است از چهار سخنرانی که در روزهای 18 تا 21 ماه مبارک رمضان سال قمری 1388 در حسینیه ی ارشاد ایراد شده است. این کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و دو بخش است. در مقدمه کلیاتی درباره ی جذب و دفع به طور عموم و جاذبه و دافعه ی انسانها به طور خصوصی بحث شده است. در بخش اول، جاذبه امام علی علیه السلام - که همواره دل هایی را به سوی خود کشیده و می کشد - و فلسفه ی آن و فایده و اثر آن، موضوع بحث قرار گرفته است. در بخش دوم، دافعه ی نیرومند آن حضرت که چگونه عناصری را به سختی طرد می کرد و دور می انداخت، توضیح و تشریح شده است؛ ثابت شده که امام علی علیه السلام دو نیرویی بوده است و هر کس که بخواهد در مکتب او پرورش یابد باید دو نیرویی باشد.

گزیده کتاب

جملات برگزیده از کتاب جاذبه و دافعه ی علی (علیه السلام)
1- امتیازات اساسی علی (ع) و سایر مردانی که از پرتو حق روشن بوده اند این است که علاوه بر مشغول داشتن خاطره ها و سرگرم کردن اندیشه ها به دلها و روح ها نور و حرارت و عشق و نشاط و ایمان و استحکام می بخشند. (ص10)
2- علی (ع) پیش از آنکه امام عادل برای دیگران باشد و درباره ی دیگران به عدل رفتار کند، خود شخصاً موجودی متعادل و متوازن بود. (ص12)
3- علی (ع) یک انسان کامل بود با همه زیباییهایش. (ص13)
4- هر کس بخواهد در مکتب علی (ع) پرورش یابد باید دو نیرویی باشد. (ص13)
5- علت اصلی جذب و دفع را باید در سنخیت و تضاد جستجو کرد. (ص19)
6- جذب و دفع دو رکن اساسی زندگی بشرند و به همان مقداری که از آنها کاسته شود در نظام زندگی اش خلل جایگزین می گردد. (ص20)
7- انسان نیاز دارد که دوست بدارد و او را دوست بدارند. (ص21)
8- محبت باید با حقیقت توام باشد و اگر با حقیقت توام بود باید مسلکی بود. (ص23)
9- اسلام قانون محبت است و قرآن پیامبر (ص) را رحمه للعالمین معرفی می کند [و ما ارسلناک رحمه للعالمین]. (ص23)
10- محبت منطقی و عاقلانه آن است که خیر و مصلحت جامعه بشریت در آن باشد نه خیر یک فرد و یا یک دسته بالخصوص. (ص24)
11- اسلام هم دین جذب و محبت است و هم دین دفع و نقمت. (ص25)
12- یا من سبقت رحمته غضبه. (ص25)
13- امام علی (ع): ناتوان ترین مردم کسی است که از دوست یافتن ناتوان باشد و از آن ناتوان تر آن که دوستان را از دست بدهد و تنها بماند. (ص27)
14- افراد با شخصیت آنهایی هستند که جاذبه و دافعه شان هر دو قوی باشد. (ص27)
15- مردان حقیقت خود می میرند ولی مکتب و عشقها که بر می انگیزند با گذشت قرون تابنده تر می گردد. (ص29)
16- علی از صورت یک فرد بیرون است و به صورت یک مکتب موجود است. (ص31)
17- جاذبه علی (ع) حقیقتی است که بر گونه قرون و اعصار می درخشد و تا عمق و ژرفای دلها و باطنها پیش رفته است. (ص36)
18- علی اگر رنگ خدا نمی داشت و مردی الهی نبود فراموش شده بود. (ص37)
19- گردآورندگان داراییها در همان حال که زنده اند، مرده اند و دانشمندان پایدارند تا روزگار پایدار است. (ص37)
20- علی همچون قوانین فطرت است که جاودانه می مانند. (ص38)
21- از بزرگترین امتیازات شیعه بر سایر مذاهب این است که پایه و زیربنای اصلی آن محبت است . (ص40)
22- عنصر محبت در تشیع دخالت تام دارد. (ص40)
23- علی مقیاس و میزانی است برای سنجش فطرتها و سرشتها. (ص41)
24- علی جز تجسم حقیقت چیزی نیست. (ص41)
25- عشق، نفس را تکمیل و استعدادات حیرت انگیز باطنی را ظاهر می سازد. (ص46)
26- اثر عشق از لحاظ روحی در جهت عمران و آبادی روح است و از لحاظ بدنی در جهت گداختن و خرابی. (ص46)
27- عشق و محبت یک عامل بزرگ اخلاقی و تربیتی است مشروط به این که خوب هدایت شود و به طور صحیح مورد استفاده قرار گیرد. (ص49)
28- عشق نیز اگر منظور از آن وصال محبوب باشد کمالی در شخصیت ما به وجود نخواهد آورد. برای وصول به این کمال باید وجود محبوب را چون وجود خود بدانیم و احساسات و نیات او را از آن خود بشماریم. (ص53)
29- من عشق و کتم و عف و مات مات شهیدا. (ص53)
30- عشق معنوی، عشق ورزیدن به فضایل و خوبیها و شیفتگی سجایای انسانی و جمال حقیقت است. (ص56)
31- والذین امنوا اشد حبا لله. (ص57)
32- و جعل بینکم مودة و رحمة. (ص59)
33- وهل الدین الا الحب . (ص60)
34- اطاعت و پرستش حضرت حق به نسبت محبت و عشقی است که انسان به حضرت حق دارد. (ص60)
35- مردم آنگاه قانونی خواهند بود که از زمامدارشان علاقه ببینند و آن علاقه هاست که مردم را به پیروی و اطاعت می کشند. (ص64)
36- قلب زمامدار باید کانون مهر و محبت باشد نسبت به ملت. (ص63)
37- عشق انسانی حیات است و زندگی، اطاعت آور است و پیرو ساز. (ص64)
38- هر کسی را عقل خود به کمال نماید و فرزند خود به جمال. (ص66)
39- هر انسانی باید برای اصلاح خویش دنبال اهل حقیقتی بگردد. (ص70)
40- کوشش و کشش یا فعالیت و انجذاب باید همراه باشند. (ص72)
41- اگر محمد کشته شده باشد خدای محمد که کشته نشده است دین محمد هم باقی است. (ص80)
42- عشق پاکان وسیله ای است برای اصلاح و تهذیب نفس، نه اینکه خود هدف باشد. (ص84)
43- پیغمبر (ص) فرمود: دوستی علی (ع) ایمان است و دشمنی وی نفاق. (ص87)
44- علی محبوب ترین افراد بود در پیشگاه خدا و پیغمبر قهراً و بهترین محبوبهاست. (ص88)
45- علی از آن نظر محبوب است که پیوند الهی دارد. (ص91)
46- چون فطرتها جاودانی است مهر علی نیز جاودان است. (ص91)
47- علی در راه خدا از کسی ملاحظه نداشت بلکه اگر به کسی عنایت می ورزید و از کسی ملاحظه می کرد به خاطر خدا بود. (ص 99)
48- وظیفه امر به معروف و نهی از منکر قبل از هر چیز دو شرط اساسی دارد: یکی بصیرت در دین و دیگری بصیرت در عمل . (ص 109)
49- ما طرفدار اصول هستیم نه طرفدار شخصیت ها. تشیع با این روح به وجود آمده است. (ص 118)
50- در حقیقت روح شیعیان علی روحی بود که اصول و حقایق بر آن حکومت می کرد نه اشخاص و شخصیتها. (ص 118)
51- حق و باطل را با میزان قدر و شخصیت افراد نمی شود شناخت. (ص 120)
52- این حق و باطل است که باید مقیاس اشخاص و شخصیت آنان باشد. (ص120)
53- باید حق شناس و باطل شناس باشید نه اشخاص و شخصیت شناس. (ص 120)
54- علی (ع) معیار حقیقت خود را، خود حقیقت قرار داده است و روح تشیع چیزی جز این نیست . (ص 120)
55- مسیر تشیع همانند روح آن، تشخیص حقیقت و تعقیب آن است و از بزرگترین اثرات آن جذب و دفع است اما نه هر جذب و هر دفعی. (ص 121)
56- اذا قرئ القرءآن فاستمعوا له و انصتوا. (ص 125)
57- پیغمبر (ص) فرمود: دو دسته پشت مرا شکستند: عالم لاابالی و جاهل مقدس مآب. (ص 133)
58- باید کوشش کنیم تا طرز استنباطمان از قرآن صحیح باشد. (ص 152)
59- مشکل ترین مبارزه ها، مبارزه با نفاق است که مبارزه با زیرکهایی است که احمق ها را وسیله قرار می دهند. (ص 156)
60- مبارزه با احمق و حماقت خلع سلاح کردن منافق و شمشیر از دست منافق گرفتن است. (ص 158)
61- علی (ع) دو طبقه را سخت دفع کرده است: 1- منافقان زیرک 2- زاهدان احمق. (ص 159)
  • مولف
  • ناشر کتاب
  • شابک
    978-964-5600-09-7
  • نوع جلد
    جلد نرم
  • قطع
    رقعی (21*14)
  • تعداد صفحات
    167
  • سال نشر
    1398
  • چاپ جاری
    116
  • شمارگان
    3000
  • وزن(گرم)
    225
  • تاریخ ثبت اطلاعات
    دوشنبه 16 فروردین 1389
  • تاریخ ویرایش اطلاعات
    شنبه 2 آذر 1398
  • کد
    6206
کاربر گرامی توجه داشته باشید که این بخش صرفا جهت ارائه نظر شما در رابطه با همین مطلب در نظر گرفته شده است. در صورتی که در این رابطه سوالی دارید و یا نیازمند مشاوره هستید از طریق تماس تلفنی و یا بخش مشاوره اقدام نمایید.
نام و نام خانوادگی
پست الکترونیک
نظر
کد امنیتی
فراخوانی مجدد تصویر
محصولات مرتبط
اخبار مرتبط