حرکت (تبیین نیازهای فکری و تربیتی انسان) چ14
حرکت (تحلیل جریان فکری و تربیتی انسان) چ13
115,000
تومان
10 ٪
103,500
تومان
افزودن به سبد خرید

حرکت (تبیین نیازهای فکری و تربیتی انسان)

نظام تربیتی و معرفتی 7

دسته بندی: نظام فکری و اعتقادی اسلام

ناشر: لیله القدر

نویسنده: علی صفائی حائری

سال نشر: 1399

تعداد صفحات: 304

35
امتیاز
2
نفر
5 از 5
فروش پیامکی این محصول
معرفی کتاب
گزیده کتاب
مشخصات
نظرات کاربران
بریده های انتخابی شما

معرفی کتاب

کتاب حرکت (تبیین نیازهای فکری و تربیتی انسان)، از سلسله سخنرانی ها و مباحث تربیتی استاد علی صفایی حائری (عین ـ صاد) است که در سال 57-1356 در میان جمعی از دانشجویان، تحت عنوان حرکت ایراد شده است.

در این مجموعه خواننده به مباحث ضرورت، جهت و نیازهای حرکت انسان، آشنا می شود. ضرورت حرکت و رشد آدمی، با توجه به سه عامل: قدر و ارزش، ترکیب خاص و نیازهای او و با توجه به درک فاصله میان وضعیت موجود و مطلوب، توضیح می یابد.
در بحث "جهت حرکت"، هدف چیزی بالاتر از عدالت و آزادی و رفاه و تکامل ـ که آرمان های کنونی انسان معاصرند ـ معرفی می شود. چرا که هدف برای چنین انسانی که حرکت برایش ضرورت دارد، رشد اوست. هدف نه تنها تکامل انسان و استعدادهای او که جهت به استعدادهای تکامل یافته ی اوست. در مبحث "نیازهای حرکت"، پس از شناخت این نیازها؛ چه در رابطه با خود انسان و چه در رابطه با دیگران یا با محیط کار، تحلیل برای رفع این نیازها داده می شود.

کتاب حرکت (تبیین نیازهای فکری و تربیتی انسان)، نوشته استاد علی صفائی حائری است و در انتشارات لیله القدر منتشر شده است.

گزیده کتاب

هر کدام از ما در جایگاهی نشته ایم و برایمان چه در خانه و اداره و چه در محراب و منبر، اشتغال و فعالیتی است. گاه به آنچه امروز داریم، قانع ایم و خیال می کنیم همان نهایت و غایتی است که می توانیم تأمین کنیم. این در صورتی است که به محدودیت در انسان معتقد یاشیم،
انسان گرچه استعداد هایش محدود است، ولی با ترکیب آنها نامحدود و بی نهایت می شود، هیچ گاه جایگاهی را که داریم نقطه ی آخر نخواهیم دانست؛ که حروف الفبا در ترکیب با هم بی نهایت کلمه و بی نهایت جمله به وجود می آورند؛ استعداد های انسان هم در ترکیب با یکدیگر، بی نهایت استعداد می آفرینند.

آدمی که به ماهی چند هزار تومان حقوق و یک زن و بچه و برو بیایی و احیاناً یک عنوان روشنفکری و چند جلسه ی سخنرانی قانع است، دیگر چه می خواهد؟! اگر به این حد قانع باشد، طبیعی است که حرکتی نکند، طبیعی است که در رکودش بگندد. اگر به طهارت آب پاک چشمه ها و اشک پاک ابر ها هم که باشد، می گندد؛ که گندیدن ضرورت است.

کفر متحرک به اسلام می رسد، ولی اسلام راکد، پدر بزرگ کفر است. سلمان ها در حالی که کافر بودند، حرکتشان آنها را به رسول منتهی کرد و زبیرها در حالی که با رسول بودند، رکودشان آنها را به کفر پیوند زد. کفری که با حرکت ما همراه باشد، وحشتی ندارد. وحشت آنجایی است که با رکودها پیوند خورده باشیم.

اطلاعات کتاب

برای ارسال دیدگاه لازم است وارد شده یا ثبت‌نام کنید

ورود یا ثبت‌نام

برای ثبت بریده ای از کتاب لازم است وارد شده یا ثبت‌نام کنید

ورود یا ثبت‌نام